Рубрики
публикации

Диалог священника и мусульманки. Часть третья

Источник

О Богочеловечестве Иисуса Христа.

Продолжение. Предыдущий материал здесь.

Наша вера часто выражается в чём-то внешнем, обрядовом: лобызание икон, свечи, коленопреклонением, записки.

Обряд — это лишь то во что «обрядили», то есть «одели» веру. Одежда прикрывает тело, она повторяет его контуры, подчеркивает форму. Но обряд — не тело, он лишь видимое выражение веры.

Нельзя Церковь видеть только во внешнем служении Богу. Церковь — это таинственное, реальное единение Бога и людей, каждого из нас. Мы становимся клетками живого Тела, где Глава Сам Иисус Христос.

В Православии должна устанавливаться живая связь с Живым Богом. Именно этого необходимо искать и об этом молиться. Если этого не случается может случиться духовная катастрофа. Мы продолжаем публиковать диалог с крещенной заблудшей дочерью Отца Небесного, которую не научили вере крестные родители. Выросла и впервые услышала разумные вещи о вере в исламе. Этот диалог начался в социальной сети инстаграм.  В нем мы пытаемся показать красоту и глубину Православия. Указать на заблуждения ислама. А далее как управит Господь. В предыдущей беседе мы говорили о Боговполощении и Искуплении. Вспомним, что в тайну спасения желают проникнуть ангелы. Так она глубока. Не удивительно, если впервые услышав о ней – иноверная не понимает сути. Итак, продолжаем:

Мусульманка: Бог не родил и не был рожден. Поэтому рождение Бога само по себе абсурдно.

Священник: Это важное уточнение. Но Вы так и не вчитались в предыдущие сообщения. 

Бог становится человеком, это Его рождение по  человеческой природе. При этом Он остался НЕИЗМЕННЫМ по Божеству. А вневременная Жизнь Пресвятой Троицы, где Отец рождает Сына – это тайна, достойная Бога. Разве может человек постичь Богу? Мы даже в высшей математике не можем разобраться. А вы хотите по пальцам объяснить Жизнь Бога. Он безгранично Велик и Величие Его не охватить ограниченным умом человека.

Мусульманка: Зачем вам творить добро и печалиться о прошлых грехах, если такой добрый случай попался, как бог сам спустился с небес, страдал и простил нас за грехи?

Священник: Спасибо за прекрасный вопрос! К сожалению именно в таком направлении думали о христианстве коренные народы, когда приходили наши миссионеры им проповедовать спасение. Нам же необходимо как можно глубже сознать, что новая жизнь предполагает собою новый образ мыслей и действий. Необходимо избегать греха, не считаться с ним, он не наше дело. Наше дело жить с Богом, тут нет места греху. Необходимо жить, как в раю. Эта новая жизнь даётся нам Богом не без борьбы. «Царствие Божие силою берется и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Наряду с новым человеком в нас силу имеет и ветхий человек: привычный образ мыслей, привычный образ действий, сама жизнь в растленном мире, который не знает этой новизны.

Кстати, в этом великая радость христианства. Тебе приходить спасение с неба, но ты сам должен за него бороться. У тебя остаётся свобода.  Это борьба за любовь. Давайте возьмем пример обычной семьи. Мало любить. Хочется, чтобы тебя любили тоже свободно. Не из-за денег, красоты, а именно тебя всего. И за это надо бороться.

Мусульманка: Неужели Иисус приказал людям пить вино, и представлять что это его кровь?

Священник: Это так. Тут тайна, которую сложно понять. Но знайте: Вы то, что Вы едите. Вы — это Ваша пища. Повторюсь тайна. Как тайна вечной жизни Корана в исламе. И не представляем мы,когда вкушаем Причастия, а верим и исповедуем, что вино и хлеб действительно стали Телом и Кровью Христа Сына Божия. Пищей бессмертия. Вот слова Иисуса: "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни". Причастие Тела и Крови Господа – это основа жизни в Боге. Божество в каждою твою клеточку проходит и разрушает твердыни греха. Помогаем нам в борьбе изнутри.

Мусульманка: И кстати, у Иисуса не было детей, не было жены. Новое человечество от него не родилось.

Священник: Прочтите внимательно что я вам написал в предыдущей переписке. Новое человечество рождается не от женщины, а в крещении и в жизни церковной.

Каждый великий человек после себя оставляет что-то.Коко Шанель — модный дом. Мухамад оставил после себя религию.

А Воплощеный Бог оставил после себя Новую Жизнь, приблизилось Царствие Небесное.

Мусульманка: Я понимаю, это ваша работа и вы в этом кружитесь изо дня в день, может в христианском универе вам специально давали ложное представление об исламе с недостоверной литературой, дабы люди оставались в рамках христианства и дабы не разрушались бизнесы.

Священник: Я цитировал вам Коран, который, кстати, был в официальном переводе. Ничего ложного нам не давали. Ислам для меня действительно религия намного слабее христианства. В вопросах веры и духовной жизни православие не имеет себе равных. Не зря я вам в предыдущий раз сказал, что мы считали ислам считался ересью христианства.

Для меня важно чтобы Бог меня любил,  я не кукла, я Ему служу, славословлю, люблю, получаю от этого удовольствие. Но то, что Он сделал больше для меня чем я для него, то что Он готов ради меня на все, это дороже всего.

Представьте себе что вы можете увидеть глазами своего Бога, говорить с Ним. И Он будет человеческим языком вам отвечать и смотреть на вас человеческими глазами. Боговоплощение — это разрушение расстояния между Богом и человеком. Это и есть Любовь.  Тут не нужны ни какие университеты. Тут нужна жизнь с Богом, чтобы это почувствовать. Возвращайтесь домой.  Христос вас ждёт.

Мусульманка: Но Иисус никогда не говорил «я бог, или сын бога, поклоняйтесь мне». Иисус сам пророчил, что после него придёт пророк Мохаммад, что даже в Евангелие упоминается.

Священник: В нашем Писании, Евангелии, нет ни одного упоминания о Мохаммеде. Христос говорил: «Веруйте в свет и сынами Света будете(Ин. 12:36) … Я – Свет (Ин. 8:12), веруйте в Истину — «Я истина» (Ин. 14:6). 

Истина это ни что-то абстрактное, а сам Иисус Христос. Бог — есть жизнь, вено? И представьте себе Христос говорит: «Я — путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6).

Мало того, Иисус говорил о том, чтобы ни верить никому, кто придёт после Него. Называл их «лжехристы и лжепророки» (Мф. 24:24).

Это придумано в среде мусульман, что Христос говорил о Мухаммаде. Христос не умер, а Мухаммад умер. Христос придёт судить мир и Мухаммада тоже. Как он мог проповедовать что после Него придёт Мухаммад? Откройте Евангелие от Иоанна и прочтёте, что Иисус Христос на каждом шагу говорит о Себе как о Боге: Иоанна 10 глава 30 стих «Я и Отец одно». Иоанна 1 глава 1-2 стих: «Вначале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог. Всё через него начало быть». То есть Иисус Христос это Слово Творец и Бог единый с Отцом.
По поводу поклонения. В том же Евангелие от Иоанна в 4-й главе говорится, что «покланяющиеся Господу будут поклогятся Ему в духе и истине». Мы уже сказали, что Он есть Истина. При земной Жизни Христа мы видим, что люди и сами апостолы неоднократно кланяютя Иисусу Христу и называют Его Богом.

Мусульманка: Иисус всегда молился, и просил у Бога прощения для своих людей. Зачем же ему тогда молиться, если он сам бог?

Священник: Насчёт молитвы Иисуса. Он был настоящим человеком, но Его человечество с Божеством было соединены неслитно и неизменно. А неизменная нужда каждого человека – это общение с Богом, то есть молитва. Для Его человечества молитва – это поддержка и благодать.

Иерей Андрей Гавриленко

Продолжение в четвертой части. Мы поговорим о Божестве Св. Духа, о Св. Троице и углубим тему Боговоплощения.

Рубрики
разное

Международный фестиваль ледовых скульптур завершился в Екатеринбурге

Источник

Конкурс «Вифлеемская звезда» посвящен празднику Рождества Христова.

XVI Международный Рождественский фестиваль ледовых скульптур «Вифлеемская звезда» завершился в Екатеринбурге. В Никольском храме уральской столицы состоялось награждение победителей по решению жюри во главе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением, сособщает foma.ru.

«Вифлеемская звезда» − единственный в России ледовый фестиваль, посвященный празднику Рождества Христова. 

В течение недели свои ледовые шедевры возводили более 20 команд из Екатеринбурга, Санкт-Петербурга, Москвы, Сочи, Иркутска, Барнаула, Ненецкого АО, Новосибирска, Пермского края, Тверской области, Удмуртской республики, со всего Урала и других городов, а также из Сербии. Жители и гости города могли наблюдать чудо рождения ледовой скульптуры во всей его полноте.

Мастера посвятили свои удивительные композиции празднику Рождества Христова, подвигу новомучеников и исповедников Церкви Русской, святому императору Николаю II и его царственной супруге Александре, учреждению Русской Духовной миссии в Иерусалиме, 600-летию со дня обретения мощей преподобного Сергия Радонежского и даже запуску первого в мире искусственного спутника Земли в 1957 году.

Призовые три места завоевали ледовые скульптуры «Небесный пастух», «Путь к Звезде» и «Русский Витязь. 1913-й год. Игорь Сикорский».

Правящий архиерей Екатеринбургской митрополии поблагодарил организаторов фестиваля и членов жюри за внимание к каждой работе и дипломатичность в выборе победителей.

Фестиваль ледовых скульптур «Вифлеемская звезда» проходит в Екатеринбурге ежегодно и стал неотъемлемой частью культурной жизни города.

Рубрики
новости упц

В Днепропетровской епархии прошел масштабный фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству»

Источник

23 января 2022 года в актовом зале Днепровского епархиального управления в г. Днепр состоялся ХXIX Всеукраинский фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству», участие в котором взяли более 300 вокалистов. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на пресс-службу Днепропетровской епархии.

Всего на сцене выступило 19 церковных и светских хоровых коллективов и вокальных ансамблей.

Открыл фестиваль викарий Днепропетровской епархии архиепископ Новомосковский Евлогий.

По его словам, воспевая родившегося Спасителя, люди подражают возвестившим пастушкам о Рождестве Господа ангелам, которые пели: «Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14).

«Пускай вифлеемская звезда никогда не гаснет в нашем сердце и путеводит нас, как и простых пастушков, и халдейских учёных-волхвов», — пожелал всем архиепископ Евлогий.

Почётными гостями фестиваля стали викарий Днепропетровской епархии епископ Петропавловский Андрей, настоятельницы Тихвинского женского монастыря в г. Днепр игумения Зосима (Сварчевская) и Знаменского женского монастыря в с. Вербовское игумения Варвара (Бобер).

Концерт продлился более 3 часов. Ни один участник фестиваля не остался без подарка. Кроме того, каждый коллектив получил благословенную грамоту митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея.

В завершение фестиваля владыка Андрей поблагодарил все коллективы за участие в фестивале и пожелал им дальнейших творческих успехов и Божьего благословения.

Напомним, ежегодный фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству» впервые состоялся в 1994 году и с тех пор стал уже традиционным песенным форумом, о котором знают по всей Украине и за её пределами.

Всего за годы проведения фестиваля в нём приняли участие более 40 тысяч исполнителей — около 15 тысяч детей и 27 тысяч взрослых из 50-ти городов Украины, Беларуси, Грузии, Молдовы и России, а зрителями стали более 100 тысяч человек. Коллективы исполняли духовные произведения на немецком, грузинском, французском, испанском, итальянском, польском, белорусском, украинском, русском и латыни.

По словам организаторов, форум через песенную культуру и народное творчество приносит горожанам и гостям города весть о рождении Богомладенца. Фестиваль популяризирует и сохраняет огромный пласт духовных песнопений на рождественскую тематику, а также продолжает поиск утраченного и забытого богатства богослужебной гимнографии и богатого народного творчества.

Рубрики
разное

Изданы новые книги в серии «За единство Церкви»

Источник

Монографии посвящены анализу антиканонических действий Фанара в Украине.

Серия изданий «За единство Церкви» пополнилась новыми книгами православных священнослужителей Русской и Элладской Церкви. Авторы продолжили исследовать тему антиканонического вмешательства Константинопольского Патриархата в церковную жизнь Украины, о чем сообщает официальный сайт Московского Патрархата.

Книга члена Синодальной библейско-богословской комиссии, известного православного публициста, специалиста в области церковной истории и канонического права, протоиерея Андрея Новикова, называется «Русская Церковь на страже Православия в XXI веке». 

В монографии произведен анализ ситуации, возникшей в мировом Православии из-за агрессивных попыток Фанара навязать Поместным Церквам новую экклезиологию, обосновывающую особые права Константинопольского Патриарха.

Автор другого издания − священник Элладской Православной Церкви из города Патры протопресвитер Анастасий Гоцопулос. Его книга «Вклад в диалог по Украинской автокефалии» представляет собой перевод на русский язык публикаций, также посященных вопросам антиканонического признания Патриархом Варфоломеем украинских раскольников и печальных последствий этого для всего православного мира.

Кроме того, в своих статьях протоиерей Анастасий беспокоится за Элладскую Церковь, которая может не устоять при вступлении в общение с духовными наследниками и продолжателями тех, кто имел неканоническую хиротонию или вообще не был рукоположен.

Обе книги подготовлены Издательским домом «Познание» в сотрудничестве с Фондом поддержки христианской культуры и наследия.

Рубрики
новости упц

В Днепропетровской епархии прошел масштабный фестиваль духовных песнопений, завершающий празднование Рождества Христова в Украине

Источник

23 января 2022 года в актовом зале Днепровского епархиального управления в г. Днепр состоялся ХXIX Всеукраинский фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству», участие в котором взяли более 300 вокалистов. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на пресс-службу Днепропетровской епархии.

Всего на сцене выступило 19 церковных и светских хоровых коллективов и вокальных ансамблей. Форум стал последним масштабным действом, завершающим празднование в Украине Рождества Христова.

Открыл фестиваль викарий Днепропетровской епархии архиепископ Новомосковский Евлогий.

По его словам, воспевая родившегося Спасителя, люди подражают возвестившим пастушкам о Рождестве Господа ангелам, которые пели: «Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14).

«Пускай вифлеемская звезда никогда не гаснет в нашем сердце и путеводит нас, как и простых пастушков, и халдейских учёных-волхвов», — пожелал всем архиепископ Евлогий.

Почётными гостями фестиваля стали викарий Днепропетровской епархии епископ Петропавловский Андрей, настоятельницы Тихвинского женского монастыря в г. Днепр игумения Зосима (Сварчевская) и Знаменского женского монастыря в с. Вербовское игумения Варвара (Бобер).

Концерт продлился более 3 часов. Ни один участник фестиваля не остался без подарка. Кроме того, каждый коллектив получил благословенную грамоту митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея.

В завершение фестиваля владыка Андрей поблагодарил все коллективы за участие в фестивале и пожелал им дальнейших творческих успехов и Божьего благословения.

Напомним, ежегодный фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству» впервые состоялся в 1994 году и с тех пор стал уже традиционным песенным форумом, о котором знают по всей Украине и за её пределами.

Всего за годы проведения фестиваля в нём приняли участие более 40 тысяч исполнителей — около 15 тысяч детей и 27 тысяч взрослых из 50-ти городов Украины, Беларуси, Грузии, Молдовы и России, а зрителями стали более 100 тысяч человек. Коллективы исполняли духовные произведения на немецком, грузинском, французском, испанском, итальянском, польском, белорусском, украинском, русском и латыни.

По словам организаторов, форум через песенную культуру и народное творчество приносит горожанам и гостям города весть о рождении Богомладенца. Фестиваль популяризирует и сохраняет огромный пласт духовных песнопений на рождественскую тематику, а также продолжает поиск утраченного и забытого богатства богослужебной гимнографии и богатого народного творчества.

Рубрики
публикации

Что делать, если усопшего родственника по незнанию отпели у раскольников?

Источник

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.

Если отпевание было совершено у раскольников, необходимо совершить хотя бы заочное отпевание (в народе именуется «печатание») в православном храме. Ведь всё, что совершается в раскольнических храмах, не имеет благодатной силы. Поэтому, если мы любим своего почившего родственника, мы обязаны сделать так, чтобы ему было максимально хорошо не только в этой, земной жизни, но и в жизни будущей.

К сожалению, сейчас таких случаев очень много. Хотя, конечно, это не оправдывает невнимания.

 

Рубрики
публикации

Гримасы «здорового образа жизни»

Источник

Сейчас все больше людей увлекаются гипертрофированным «здоровым образом жизни», ведутся на всяких диетологов-шарлатанов, покупают сомнительные БАДы, готовы «залечить» всех вокруг себя, особенно свою семью. Что можно об этом сказать с точки зрения верующего человека?

Здоровье – дар Божий. Заботиться о своём здоровье необходимо, а проявлять в этом отношении небрежность предосудительно. Однако при всём желании мы не смогли бы сыскать такой Божий дар, который давался бы для того, чтобы стать для человека целью и смыслом жизни, поскольку цель у христианина, как известно, одна – спасение души, всё же остальное дано нам Богом как средства либо для спасения, либо просто для жизни. Поэтому заботиться о здоровье, повторюсь, необходимо. И наше привычное с дремуче советских времён «само пройдёт», «переболит» и «пока можно терпеть» свидетельствует не о терпении, мужестве и самоотречении, а о безрассудстве, безответственности и недалёком уме. И если существует среди православных такая крайность, как отказ от лечения болезней (потому как воля Божия), лечение всего и вся корешками и травками и вообще пренебрежение телесным здоровьем как таковым, то только потому, что некоторые так и не сумели побороть в себе заблуждение касательно того, что страдание необходимо для спасения. Так что над теми, кто, будучи здоров, ежегодно посещает кардиолога, делает флюорографию, раз в полгода бывает у стоматолога и регулярно сдаёт анализы, иронизировать не стоит. Напротив, с них не помешало бы брать пример. А вот тем, кто бывает у врача только тогда, когда что-то заболит, есть над чем задуматься.

Впрочем, это одна сторона. Есть, увы, и другая. И состоит она в превращении заботы о здоровье в манию. Когда разнообразные системы упражнений, режимы питания, приёмы витаминных комплексов и замысловатые практики превращаются в смысл жизни. Уверен, хоть раз-другой, а вы таких одержимых встречали. Мне вот, как обладателю изрядного лишнего веса, не раз приходилось становиться объектом навязчивой пропаганды здорового образа жизни. Бывает, к примеру, сидишь в храме на дежурстве, приходит с каким-нибудь вопросом любитель здорового образа жизни и через минуту-другую разговора на изначально заявленную тему вдруг переключается на свою любимую. Правда, я в этом отношении несколько нетипичный собеседник: на дежурный вопрос, хочу ли я похудеть, вполне искренне отвечаю отрицательно, попытки спекулировать на свойственных толстякам комплексах в моём случае не работают, потому как таких комплексов у меня нет, и разговор очень быстро превращается в пустопорожнее расхваливание здорового образа жизни, которой я, по обыкновению, слушаю исключительно скуки ради. Итог у таких разговоров тоже всегда один: собеседники уходят разочарованные и озадаченные. Ещё бы, они только и живут, что поеданием пророщенных зёрен, любованием собственной спортивностью и демонстрацией достижений в «Инстаграме», а тут какой-то толстый поп слушает их с сонной рассеянностью и даже вежливости ради не делает вид, что ему интересно… Упоминаю я об этом к тому, что в процессе общения с фанатами здорового образа жизни сделал интересное наблюдение: все они, сколь бы разными системами ЗОЖ ни увлекались, будь то бег по утрам, здоровое питание, дыхательные практики или всё вместе, какие-то на удивление одинаковые. Они мне даже поначалу кого-то смутно напоминали. Где-то я такое уже видел, только раньше, когда не было ещё этих зожников, когда словосочетание «здоровый образ жизни» ассоциировалось исключительно с советским журналом «Трезвость и культура», а сам я был худым и даже спортом занимался. Да, точно, видел. У пятидесятников, каковым и сам являлся некоторое время перед воцерковлением. Ну вот, что называется, один в один! Та же непоколебимая уверенность в собственной правоте, та же убеждённость в необходимости приобщить к своему увлечению всех и каждого, та же навязчивость вкупе с неумением слушать собеседника. Я, конечно, не утверждаю, что увлечение здоровым образом жизни подобно сектантству, однако общие черты иногда просто невозможно не заметить.

Главная проблема в том, что человек вообще, а современный человек особенно, не знает, да похоже и не очень хочет знать, чувства меры. Здоровый образ жизни – это хорошо ровно до тех пор, пока он служит средством поддержания здоровья. Но он же превращается в диагноз тогда, когда становится мировоззрением, когда из образа жизни превращается в её смысл. Однако, неумеренность на этом не останавливается и вот уже фанат ЗОЖ начинает терроризировать близких, что особенно хорошо удаётся семейным женщинам, с лёгкостью сажающих на немыслимые диеты мужей и закармливающих детей всевозможными витаминами и добавками. Навязчиво пропагандировать собственное увлечение, как правило, не к месту и без толку. Приставать к другим с рассказами и предложениями на грани хамства, например, к толстякам с вопросами о желании похудеть или к собравшимся на шашлыки с рассказами о том, что есть мясо – то же, что заниматься трупоедством. Итог бывает почти всегда одинаков: несчастный Зожник нередко превращается в объект насмешек, в лучшем случае его открыто игнорируют, в худшем – он иногда бывает бит, в самом худшем – находит единомышленников и постепенно уходит от реальности в выдуманную систему приоритетов, в которой если Богу место и есть, то только по той причине, что, сославшись на Библию, можно с умным видом рассуждать о вреде употребления в пищу свинины (впрочем, как по мне, Коран для этих целей сгодится куда лучше).

Поэтому со всей ответственностью можно утверждать, что с точки зрения верующего человека здоровый образ жизни полезен и хорош как средство поддержания здоровья. И совершенно неприемлем как мировоззрение, идея или смысл жизни. 

Протоиерей Владимир Пучков

Рубрики
разное

Предстоятель: Враг Христов пытается помешать человеческому спасению

Источник

Митрополит Онуфрий возглавил престольный праздник в Татьянинском храме села Ковалевка.

Враг Христов препятствует человеку спастись и войти в райские обители. Об этом Блаженнейший Митрополит Онуфрий сказал 25 января 2022 года в проповеди по случаю престольного праздника в храме святой мученицы Татианы Анастасиевского женского монастыря в селе Ковалевка Киевской епархии УПЦ, сообщает church.ua. 

«Враг Христов пытается помешать человеку исполнить свою основную миссию − быть спасенным, быть жителем рая, который Господь вернул нам через свое воплощение, рождение, страдание и воскресение», − сказал Предстоятель, рассказывая пастве о жертвенном подвиге православной святой.

Как отметил Его Блаженство, благодаря Богу, сегодня наша верность Ему «определяется другими параметрами» и, в отличие от мученицы Татианы, нас никто не истязает и не убивает. Тем не менее, желающие последовать Спасителю, непременно сталкиваются с какими-либо препятствиями на своем жизненном пути, подчеркнул Митрополит Онуфрий.

«Тот человек, который хочет жить благочестиво во Христе Иисусе, всегда имеет какие-то неудобства в своей жизни. Есть такое поступательное христианское мученичество, которое человек исполняет. Он это терпит. И то, что могло бы свершиться на протяжении недели, одного дня, теперь совершается на протяжении 70, 80, 100 лет − кто сколько проживет», − пояснил Предстоятель.

Его Блаженство отдельно поздравил с днем тезоименитства ктитора храма Татьяну Засуху и тепло поблагодарил ее за участие в благоустройстве обители.

Завершилось богослужение заупокойной литией, которую архипастырь совершил возле установленного вблизи храма памятника предшественнику − Блаженнейшему Митрополиту Владимиру (Сабодану).

В торжественных мероприятиях по случаю престольного праздника приняли участие одиннадцать архиереев Украинской Православной Церкви.

За Божественной литургией в Татьянинском храме Предстоятелю сослужили митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин, митрополит Почаевский Владимир, митрополит Нежинский и Прилукский Климент, митрополит Винницкий и Барский Варсонофий, архиепископ Городницкий Александр, архиепископ Фастовский Дамиан, епископ Барышевский Виктор, епископ Белогородский Сильвестр, епископ Згуровский Амвросий, епископ Ирпенский Лавр, епископ Бородянский Марк и духовенство. Также на богослужении молитвенно присутствовали настоятельница монастыря игуменья Феодосия (Карп), ктитор Татьяна Засуха с семьей, прихожане и гости обители.

Рубрики
разное

Вызовы времени обсудят на международном форуме в Русской Церкви

Источник

Православная молодежь попытается по-христиански осмыслить радикальные перемены в обществе.

Христианский ответ на вызовы современнности попробуют отыскать и осмыслить участники IX Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Проведение форума «Человек в Православной Церкви: взгляд молодых. Христианство и цивилизационный кризис» запланировано на 3 марта 2022 года в стенах Свято-Тихоновского университета в Москве, сообщает pstgu.ru.

Тематике конференции созвучны слова мужа апостольского, священномученика древней Христианской Церкви Игнатия Богоносца: «Вникай в обстоятельство времени. Ожидай Того, Кто выше времени».

Как отмечают организаторы, важнейшим качеством жизни Церкви является способность откликаться на вызовы современности, не упуская из виду главную цель христианина − спасение.

«Наша конференция посвящена попытке осмыслить возможный православный ответ на беспрецедентные угрозы и обстоятельства, в которых оказалось общество в последние один-два года», − сказано в анонсе форума.

Среди вопросов, актуализировавших повестку конференции − воспринимаемая некоторыми наблюдателями в качестве «нулевого километра» пандемия коронавируса, взрывной рост биомедицинских технологий, формирование новых этических систем, слом сложившихся социальных связей, виртуализация среды, лавинообразный рост фобий, другие общественно значимые явления. 

Работа форума пройдет по следующим направлениям:

  • Биоэтика и высокие технологии: угрозы, надежды, взгляд Церкви.

  • Образование и цифровизация. Современный университет и его будущее. Социальные технологии.

  • Человек и его мир. Жизненное пространство личности. Современное государство и Православие. Духовные проблемы экономики. Христианская антропология и воспитание. Христианская психология.

  • Религиозные институты и общественные перемены. Монастырь в современной Православной Церкви. Приход и прихожане. География религии. Паломничество в современном мире.

Проведение конференции предполагается в смешанном очно-дистанционном формате. Заявку можно подать до 17 февраля 2022 года до 18.00 включительно. 

Подробности о подаче заявок и требованиях к оформлению докладов − на сайте ПСТГУ.

Рубрики
новости упц

Как были убиты святые Борис и Глеб — первые страстотерпцы на Руси

Источник

18 сентября — день убиения святого страстотерпца князя Глеба (в Крещении — Давида).

В рамках совместного проекта Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует материал подготовленный редакцией журнала «Фома в Украине».

Со дня смерти братьев Бориса и Глеба прошел 1001 год.

Во времена Древней Руси обычная семья состояла, как минимум, из шести-восьми человек. Как правило, семьи были очень дружными и сплоченными. Но случалось и так, что многодетность приводила к серьезным конфликтам и ожесточенной борьбе за наследство, остававшееся после смерти родителей.

При этом в ход шли любые средства вплоть до физического устранения конкурентов.

Жертвой таких междоусобиц становились не только представители «заинтересованных сторон», но и ни в чем не повинные люди.

Похожая драма разыгралась и в семье Великого Киевского князя Владимира сразу после его смерти в 1015 году.

У крестителя Руси было 13 сыновей и 10 дочерей от шести жен. Владимир умер в зрелом возрасте, внезапно, после болезни, и, как это часто бывает, прямая передача престола не состоялась. Главная трудность после смерти Великого князя была в том, что 11 его сыновей родились в язычестве, и только двое – Борис и Глеб – были детьми от церковного брака. Возник очень непростой вопрос. Правом на Великое княжение обладает самый старший потомок мужского рода. Но кого именно считать старшим? Если речь идет о старшинстве вообще, то таковым был Святополк – второй сын князя и самый старший на тот момент (первый сын Вышеслав умер еще при жизни отца). Если же речь идет о старшинстве среди законнорожденных сыновей, то наследником должен был стать Борис, которому в 1015 году исполнилось 29 лет.

Святополк и Борис были совершенно разными людьми. Родившись в язычестве и мало чем отличаясь от своего окружения, Святополк принял христианство уже в зрелом возрасте. Набожностью он не отличался, и крестился, скорее, по политическим мотивам, чем по личным убеждениям. Происхождение княжича весьма туманно – его мать до сожительства с Владимиром была монахиней, но вместе с тем обладала очень эффектной внешностью. Она приглянулась брату Владимира Ярополку, который поступил вполне традиционно для того времени – сделал женщину своей наложницей, несмотря на обеты целомудрия, данные ей при пострижении. Да и кого, собственно, интересовало мнение несчастной женщины? Понравилась князю? Хочешь жить? Тогда иди к нему в терем. От этой связи и родился Святополк. Но еще когда он был в утробе матери, Владимир в борьбе за власть убил Ярополка и занял Киевский престол. Все имущество брата, в том числе – и красавица-наложница, перешло победителю. Владимир принял женщину в свое окружение, сделал фавориткой, а еще не родившееся дитя провозгласил собственным ребенком.

Однако князь так и не смог полюбить своего приемного сына. Сначала – за то, что он был напоминанием об убитом брате, потом – за то, что не оправдал его надежд. Святополк рос грубым воякой и не обладал теми качествами, которые должен иметь государственный деятель. Иное дело – Борис и Глеб. Они родились еще до Крещения Руси, но их детство проходило уже в совсем иной атмосфере – Киев возвысился до уровня европейских городов, наладились связи с Византией и Болгарией, в столицу Руси приезжали проповедники, ученые и миссионеры. Младшие Владимировичи получили хорошее образование, но самое главное – они выросли при отце-христианине, которому удалось привить в сыновьях начатки искренней веры и любовь к евангельским идеалам. Повзрослев, Борис и Глеб стали верными соратниками Владимира, выполняли наиболее ответственные поручения князя. При этом святых братьев отличала простота и доступность, они не кичились своим происхождением, со всеми были приветливы, и такое поведение очень быстро позволило им снискать уважение народа и бояр. Есть некоторые основания, что креститель Руси всерьез подумывал над тем, чтобы переедать престол Борису. Но не успел…

***

…Шел 1015 год. С юга стали доходить вести о том, что кочевники-печенеги готовятся напасть на Киевские земли. Получив донесение разведки, Владимир помрачнел. Ох, как некстати было это донесение! Сейчас он лежал прикованный к постели, государство было на грани междоусобицы, а тут еще эти печенеги… Владимир, подозвал слугу.

– Радомир, собирайся, возьми еще нескольких провожатых и отправляйся в Ростов. Подолгу нигде не останавливайся, разве что для перемены лошадей. Мне нужен Борис. Срочно. Еще скажи нашему вояке Пинеге, пусть снаряжает дружину. Похоже, нам снова придется потрудиться…

Борис прискакал быстро. Он уже знал, что отец не будет звать его просто так. Не снимая оружия, княжич взбежал на крыльцо дворца, преодолел несколько комнат и очутился в просторной палате. Владимир лежал на одре, его лицо было бледным. Вокруг обессилившего князя суетились несколько слуг, в углу перед иконами монах читал Псалтирь. Появление Бориса немного оживило Владимира, в его глазах на миг вспыхнул знакомый всем огонек. Дав знак прислуге освободить палату, он подозвал сына к себе.

– Сынок… Недоброе время мы сейчас переживаем. Мне доложили, что степь снова пришла в движение. Хотел бы я лично проверить, но не могу – видишь, я заболел. Собери дружину, по пути призови еще несколько князей – возможно, вам действительно придется столкнуться со степняками. Поезжай, разберись, потом вернешься сюда. Я хочу объявить тебя наследником…

– Отец, я все сделаю, как ты велишь! Твоя воля – моя воля, ты же знаешь. Только вот… Меня это сильно смущает… Наследник… Тебе лучше видно, в чьи руки отдать престол наших предков. Но не станет ли это соблазном для моих братьев? Примут ли они меня как старшего над собою?

– Примут! Еще никто не шел против воли Владимира Рюриковича! Никто! – В этот миг Борису показалось, что перед ним – не больной немощный человек, а исполинский богатырь, который просто прилег отдохнуть перед боем. Но это было лишь мгновение. На постели снова лежал обессиленный князь. Он тихо обнял и поцеловал сына.

– Поезжай… Потом все обсудим… И да хранит тебя Бог!

svv-vladimir_boris_i_gleb_

***

Тревога оказалась ложной – ни дозорные, ни перехваченные «языки» не подтвердили предыдущих донесений. Степь была спокойна. Борис смутился, все это показалось ему очень подозрительным, и он решил подождать день-другой на границе. Прошла неделя, но степь по-прежнему была спокойна, а патрули не приносили никаких вестей кроме восторженных рассказов о подстреленных зайцах и перепелах. Борис дал команду собираться в обратный путь. Вдруг вдалеке заклубился столб пыли. Он быстро приближался, и вскоре княжич различил десять конников. Золотистый крест на малиновом стяге говорил о том, что мчащаяся навстречу конница – русская. Борис насторожился. Когда между лагерем и нежданными гостями было менее сотни шагов, от группы отделился всадник и поскакал прямо к княжеской палатке.

– Мой господин, – тяжело дыша, конник начал с расстановкой свою речь. – Твой отец, наш Великий князь… Твой отец почил и отошел к предкам своим…

У Бориса земля уплыла из-под ног, и он медленно, словно в беспамятстве, сел в пыльную траву. Княжич разом вспомнил веселое свое детство, молодого крепкого отца, его улыбку и живой раскатистый голос. Вспомнил и первое причастие, когда его, пятилетнего малыша, Владимир сам нес к Чаше. Вспомнил и первое катание на лошади, когда было ему, маленькому, сразу и страшно, и радостно. Вспомнил и военные походы, во время которых князь обучал его – еще совсем зеленого дружинника – правильному владению оружием. Когда он пришел в себя, весь лагерь уже знал печальную новость. Кто-то молился, кто-то по старому обычаю пил за упокой господина. И все молчали. Казалось, все вокруг наполнилось скорбной тишиной.

– Мой господин! – перед Борисом снова выросла фигура посланника из столицы. – Киевский престол занял твой брат Святополк. Люди уже присягнули ему. Он просил передать тебе вот это, – гонец протянул княжичу опечатанный свиток.

Это было письмо от Святополка, который предлагал мир и сотрудничество. Борис понял, к чему клонит его брат – тот чувствовал, что его положение очень шаткое, и спешил заручиться поддержкой законного сына Владимира. Но была в его письме и скрытая угроза. Борис знал, что новый Киевский князь очень коварный человек, и сейчас просто ищет союзников, чтобы начать войну против остальных своих братьев. Больше всего Бориса угнетала мысль, что если он станет помогать Святополку, то ему придется убить и любимого брата Глеба – таков был закон того дикого времени. Меньше всего хотелось княжичу участвовать в этой мясорубке. А еще он понимал, что и его самого Святополк попытается уничтожить при удобном случае…

– Будь нашим князем! Ты законный сын Владимира! За тобою пойдет весь народ, веди нас в Киев! Возьми то, что принадлежит тебе по праву! – кричали воины, когда Борис шел между рядами дружинников. Он и сам понимал, что такой путь весьма привлекательный, и ему ничего не стоило свергнуть Святополка с престола. Но Борис прекрасно знал, чем кончаются подобные свержения – кровью, бунтами, клятвопреступлением. Конечно, потом можно будет все это замолить, покрыть черной монашеской ризой, задобрить Бога очередной каменной церковью. Нет, этого ничего не хотел Борис! Он хотел одного – быть верным Христу и оставаться вдали от политической борьбы.

Набравшись сил, княжич вышел в круг перед воинами и сказал:

– Братья! Я не буду бороться за престол! Мое место – здесь, на границе – защищать Отечество!

И Бориса бросили! С ним осталась только горстка верных слуг, которые готовы были пойти за ним на смерть. Остальные воины ушли – принимать присягу новому правителю. Это были люди которые умели только воевать. Без разницы – с кем и во имя чего.

Прошло несколько дней. Отряд продолжал нести дозор. Ночью, обойдя посты, Борис вернулся в палатку и стал читать молитвы перед сном. Ему уже доложили, что где-то неподалеку кружит отряд, высланный Святополком для убийства. Помолившись, он уснул, но проспал недолго. На улице уже серело. Княжич позвал походного священника, и они стали творить утреннее правило. Вдруг за стенками шатра послышался шепот. Миг – и в палатку с треском ворвались четверо вооруженных палачей. Бориса пытались защитить слуги, но все они были тут же убиты.

Четыре раза тело Бориса пронзили копьями насквозь, но даже после этого он был еще жив. Истекая кровью, святой выбежал из шатра и увидел, как люди Святополка добивают оставшихся воинов. Мученик упал на колени и из последних сил произнес:

– Слава Тебе, Господи, что дал испить мне эту чашу до дна!

Потом обратился к убийцам:

– Заканчивайте скорей то, что вам поручено! И да будет мир брату моему и вам!

Когда его погрузили на телегу, он был уже мертв. Но во избежание сомнений, убийцы дважды пронзили сердце Бориса. После возвращения в Киев его похоронили тайком ото всех, справедливо полагая, что такое варварское злодеяние вызовет возмущение народа и подмочит репутацию князя. Так оно и произошло – слух об убийстве распространился очень быстро и дошел до других сыновей Владимира. Узнал о трагедии и Глеб.

…Младшего из святых мучеников убили по дороге в Киев. Ему было отправлено письмо с просьбой срочно явиться в столицу. Старший брат Ярослав долго отговаривал Глеба от этой поездки, но тот не верил, что у Святополка поднимется рука совершить второе убийство. Зато сам Святополк думал иначе – он считал, что Глеб будет мстить за брата, и хотел решить эту проблему раз и навсегда. Навстречу Глебу он послал самых жестоких головорезов, которые только имелись в его команде. Они и выследили Глеба в пяти верстах от Смоленска, когда тот плыл вниз по Днепру в своей ладье. Но княжескую кровь проливать они не рискнули: убил княжича его собственный повар, которому посланцы Святополка пообещали сохранить жизнь. Совершив преступление, убийцы закопали тело мученика на берегу Днепра, положив в простой деревянный ящик.

Кроме Бориса и Глеба от рук Святополка погиб еще один брат – Святослав. Его с семерыми сыновьями зарубили, когда он прятался в Карпатах. Но братоубийце не судилось долго княжить в Киеве – против него выступил брат Ярослав, позже получивший прозвище Мудрый. Братья несколько раз выбивали друг друга из Киева, пока Святополк окончательно не сошел с исторической арены. Летописи даже не указывают точного места его смерти.

После своего утверждения на Киевском престоле Ярослав разыскал останки святых братьев и положил их в специально построенном храме. Но до наших дней он не сохранился, поскольку был разрушен ордами Батыя. Во время татаро-монгольского ига пропали и сами останки святых мучеников. Трижды предпринимались попытки их найти, но все они оказались безрезультатными.

Князья Борис и Глеб были канонизированы почти сразу после своей кончины – в 1072 году. Летописи полны рассказами о чудесах исцеления, происходивших у их гроба. Известны также случаи, когда святые братья являлись перед решающими сражениями и благословляли полководцев (например, они поддержали Александра Невского в битве со шведами). Но больше всего Церковь чтит братьев за то, что они показали пример мужества перед лицом страшного выбора – либо умереть самим, либо стать убийцами собственного брата, пусть даже и такого, каким был Святополк.

Так, святые братья вошли в вечность, исполнив, пожалуй, самую трудную заповедь Христа: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Специально для подвига Бориса и Глеба наша Церковь определила новый чин святых – страстотерпцы. То есть – претерпевшие безвинные страдания, но простившие своих гонителей, и встретившие смерть с христианским смирением.

svv-boris_i_gleb

Автор  Александр Моисеенков