Рубрики
статьи

Как мужчине стать главой православной семьи

Источник

Дмитрий Семеник

На каждой консультации по проблемам отношений в семье я в первую очередь выясняю, кто в этой семье является главой. Потому что этот вопрос во многом определяет отношения между супругами. И действительно, в большинстве не совсем здоровых семей оказывается, что мужчина не является явным и неоспоримым главой.

Почему так сложно мужчине стать главой

Потому что нам легче всего действовать так, как было в семьях наших родителей. А как там было?

А там, по крайней мере в проблемных семьях, либо вообще не было отца, либо был алкоголик, либо главой была мама.

И вот, венчаются она из семьи, где главой была мама, и он – из семьи, где папы не было вообще. Даже если у обоих вполне православные представления о семейной иерархии, правильная иерархия не складывается. Как-то само собой устраивается так, что жена становится либо явным лидером, либо серым кардиналом. Сражение между тем, как правильно, и тем, как привычно, зачастую ведется, но силу привычки крайне сложно одолеть!

А нужно ли мужчине становиться главой?

Психологи-атеисты обычно говорят: «А зачем мужчине быть главой? Это совершенно необязательно! Как обоим удобно, так и хорошо».

Может быть, и есть такие семьи, где женщина глава, и обоим хорошо. Но я таких семей не видел. В моей практике, даже при описанных выше условиях, когда ни один из супругов не имел в родительской семье примера отца как главы семьи, и даже если это семья атеистов, все равно людям не очень хорошо в такой семье. Мужчина не чувствует себя на своем месте, будучи вторым. Женщина не чувствует себя защищенной, будучи первой.

То есть недаром Богом заповедано, что всё-таки главой семьи должен быть мужчина. И это не какое-то формальное религиозное требование, это требование человеческой природы. И я думаю, что так будет всегда, сколько бы людям ни твердили о том, что должно быть наоборот.

К счастью, вы – люди православные, вам легче это принять, потому что об этом говорят не только психологи, вам об этом говорит сам Бог.

Как же мужчине стать главой?

При нынешней деградации института семьи описанная выше ситуация – не какая-то редкая, а самая что ни на есть типичная: мало кому посчастливилось вырасти в семье с нормальной иерархией. И как же в этой ситуации сделать так, чтобы мужчина стал главой?

Прежде всего, желательно, чтобы оба супруга хотели, чтобы было, как правильно. То есть чтобы мужчина хотел стать главой, а женщина, как ей ни странно, чтобы тоже старалась поставить мужчину на первое место.

Конечно, когда лишь один старается, тоже может быть результат, но это всегда гораздо тяжелее. Мужчине очень тяжко, если женщина не помогает ему, а бьется с ним за первое место. И женщине тоже тяжко поставить мужа на первое место, если он упирается и страшится брать на себя эту в чём-то приятную, но на самом деле тяжелую ответственность.

Как женщина помогает мужчине стать главой

Итак, желательно, чтобы хотели оба, но в чём же заключается усилие? Усилие женщины заключается в том, чтобы уступать мужчине и своими словами не сеять в нем сомнения в его силах.

Допустим, мужчина принял решение, и что-то пошло не так, то есть решение оказалось не оптимальным. Мудрая жена в этом случае не третирует мужа, делая так, чтобы он в следующий раз боялся принять решение. Она либо молчит, не делая обиженный вид или, наоборот, не проявляя злорадства, либо же прямо словесно его поддерживает, утешает, говоря: «Ничего, ты у меня молодец, в следующий раз все получится».

Когда он принимает какие-то решения, она смиряется. Если она умная, она может пытаться влиять на принятие решений, подавая идеи, но в мягкой форме. Можно сверху давить на человека, говоря с ним командным тоном, а можно женственно, снизу ему что-то подсказывать, намекать, и потом отдавать лавры этого решения ему.

И даже скандалить можно женственно! У женщин бывают эмоции, и они не обязаны все свои эмоции держать внутри. Но даже скандал, даже крик: «Почему ты там что-то не убрал?» – может быть сверху, начальственный, а может быть снизу – женственный, слабый. Крик «сверху» вызывает у мужчины сопротивление и ожесточение. Крик «снизу» – сочувствие, пробуждает мужество и ответственность.

Всему этому можно научиться, и очень многим женщинам нужно этому учиться – учиться быть женственной, учиться быть слабой. При этом совершенно не лишне, по возможности, быть мудрой.

Нужно ли мужчине ставить женщину на место?

Ситуация, когда оба на деле, а не в воображении стремятся к здоровой иерархии, является идеальной. Нередко бывает так, что мужчина стремится, а женщина – сопротивляется.

Нужно ли ему ставить ее на место?

Да, в зависимости от степени сопротивления жены этому нормальному положению вещей, бывает нужно иногда и ставить её на место. Допускаю возможность даже ударить кулаком по столу. Ведь насколько мужчина бы ни был мужественным, на женщину давит образ ее родительской семьи!

Главенство выражается не в том, что я начальник – ты подчиненная

Но борьба с женой – не главная задача. Ведь главенство выражается не в том, что я начальник – ты подчиненная. Конечно же, нет. Настоящему сильному мужчине это не нужно – чувствовать себя начальником. Чувство главенства мужчины заключается, скорее, в ответственности за всех. Мужчина принимает решения не потому, что он начальник, а потому, что он чувствует ответственность за то, чтобы в семье было всё хорошо. В православной семье – еще и ответственность перед Богом.

Главное для мужчины, чтобы быть главой семьи, – соответствовать этой роли! А многие даже не понимают, в чём заключается эта роль и как ей соответствовать. Так вот, я назову здесь три пункта, которые, на мой взгляд, делают мужчину достойным статуса главы семьи.

Первый пункт – ответственность

Из чего складывается ответственность? Прежде всего, это ответственность за своё слово. Сказано – сделано. Это крайне важный принцип жизни мужчины, да и всякого человека.

Почему?

Потому что, если человек не пользуется этим принципом, у него не получается реализовывать свои планы, обещания, намерения. То есть он что-то планирует, что-то обещает, а у него ничего не складывается, потому что он не привык совмещать это. У него слово идет своим путём, а дело идёт своим. И как такому человеку можно доверить бразды правления семьей?

Для того, чтобы слово соответствовало делу, во-первых, нужно поменьше болтать, поменьше давать обещаний. Давая обещание, следует думать: способен ли ты его выполнить. Всячески избегать вранья, потому что враньё полностью разрушает твою способность исполнять свое слово. В одном соврёшь – в другом уже не получится.

Мы не обязаны быть безошибочными, для человека естественно ошибаться. Но мы должны стремиться к тому, чтобы ошибок и несоответствий между словом и делом было как можно меньше. Это совершенно реально – свести дело и слово воедино и минимизировать количество ошибок. Но жена в идеале должна поддерживать и не пилить за каждую ошибку.

Какие сферы ответственности у мужчины в семье? Понятно, что мы стараемся обеспечить семью материально. Бывает так, что жена зарабатывает больше, и бывает так нередко. Если это женщина умная, она не делает из этого вывода, что я финансы приношу в семью, поэтому я ими распоряжаюсь, и поэтому я главная. Если женщина так мыслит, ей лучше жить одной.

Мужчина исполнил свою обязанность по обеспечению семьи, если он сделал всё, что доступно для него, всё, что для него возможно. Не все могут быть предпринимателями, и не все должны быть предпринимателями. Мужчина должен учитывать не только свои природные возможности, но и свои природные склонности. Потому что для человека нормально – реализовываться в профессии. Допустим, мужчина хочет заниматься столяркой – пусть он зарабатывает этим, пусть он не идёт в предприниматели, торговать чем-то. Столяркой тоже можно заработать, причем это будет более естественно, нормально, потому что это ему нравится делать. А в том, что нравится, люди чаще достигают успеха и достатка.

Второе, за что мужчина отвечает, – это безопасность. Ну, тут понятно: мужчина сильнее, поэтому он отвечает за всё, что связано с безопасностью, за взаимодействие с внешним миром.

Часто встречаю на консультациях женщин, которые получили тяжёлую душевную рану оттого, что их папа уходил в кусты, когда нужно было заботиться о безопасности семьи. Или идти в школу решать проблему с тем, что обижают дочку. Или на улице кто-то приставал к маме, а папа, по сути, ничего не сделал.

Это не вопрос силы. Да, мы не всегда сможем справиться с любой агрессией на физическом уровне. Но убивает и детей, и семью вообще сам факт того, что мужчина боится даже попытаться сделать то, что он должен делать! Это очень разрушительно. Хорошо, когда мужчина спортивен, умеет драться, но это не главное. Главное – просто понимать, за что ты отвечаешь, и понимать, что ты ни при каких условиях не можешь эту ответственность с себя снять и на кого-то переложить.

Воспитание личности невозможно без взаимодействия ребёнка с мамой и папой в равной степени

Конечно же, мужчина отвечает за все дела по дому. Бывают женщины, которым нравится забить гвоздик, вкрутить шурупчик, но всё-таки настоящий мужчина не может чувствовать себя нормально, если этим занимается жена. Этому несложно научиться, всякий может это делать.

Ну, и то, что не все понимают – мужчина отвечает за детей в равной степени с женой. Многие мужчины думают, что, если они заработали денег, то это и есть весь их вклад в детей: дети одеты, дети накормлены, детям хватает денег на всяческие кружки и секции.

Нет! Мужчина отвечает за воспитание личности ребёнка! А воспитание личности невозможно без взаимодействия ребёнка с мамой и папой в равной степени. Мальчику нужен мужчина в качестве примера, а девочке нужен мужчина в качестве примера ее будущего мужа.

Пункт два – сила и доброта

Понятно, почему мужчине нужна сила. А доброта – это оборотная сторона силы и ее, силы, главное проявление в обыденной жизни. Человек сильный способен быть снисходительным, способен быть добрым.

Мужчина достаточно великодушен, чтобы прощать женщине и детям их мелкие слабости. В этом чаще проявляется сила мужчины, чем в каких-то моментах, когда нужно проявлять силу в виде агрессии, кого-то физически защищать, с кем-то драться.

Настоящий сильный мужчина – это мужчина снисходительный и добрый. Но как же таким стать?

Настоящий сильный мужчина – это мужчина снисходительный и добрый

К сожалению, вот это как раз далеко не самое лёгкое. Поскольку доброта – это проявление любви, как говорил святитель Лука Войно-Ясенецкий: «Любовь – вершина совершенств». Невозможно быть добрым, невозможно любить, будучи психологически повреждённым или сильно страстным. Здесь нужна и борьба со страстями, и преодоление своих психологических несовершенств.

То есть пункт два – доброта и сила – подразумевает духовную и психологическую работу над собой в той мере, в которой лично вам это требуется.

Пункт три – духовный авторитет

Чтобы быть главой семьи, мужчина должен иметь в ней определённый духовный авторитет. Когда я записывал видео для своего ютуб-канала, я попытался объяснить это так, чтобы поняли и атеисты, им ведь тоже часто хочется стать главами семьи.

Это было сложно! Я говорил, что мужчина должен «видеть дальше», как рулевой корабля смотрит далеко вперед. Он должен понимать больше, как механик корабля лучше понимает принципы действия механизмов судна.

С православными тут гораздо проще. Скажу так: мужчина должен быть как минимум не менее духовно развитым и активным, чем жена.

Если жена церковная, действительно тянется к спасению, старается быть в личных отношениях с Богом, а у вас с этим делом ни шатко, ни валко, вы не можете быть главой семьи. Потому что глава семьи, как ни крути, – это рулевой. Это тот, кто смотрит вперёд, видит дальше и понимает, куда плыть.

Мужчина должен решать не только бытовые вопросы. В первую очередь он должен решать вопросы стратегические, а нет никакой стратегии без верных духовных целей, потому что все цели наши, которые мы имеем в жизни, выстраиваются вслед за главной целью жизни. Если эта главная цель жизни – христианская, православная, правильная, то и цель семьи может быть правильной. И все задачи уже могут решаться в правильной иерархии ценностей.

У мужчины здесь есть преимущество. Даже при прочих равных: при равных знаниях, при равной степени воцерковленности и духовной активности, мужчина имеет то преимущество, что женщина все-таки чаще поддается эмоциям и ее куда-то заносит. Мужчине по своей природе легче сохранять духовные ориентиры.

Но еще лучше, если он больше читает, больше молится, за счёт чтения глубже всё понимает. За счёт этого он будет вызывать уважение всех членов семьи. Все члены семьи будут понимать, почему они должны идти за этим человеком. Это потому, что муж и отец сам идёт, и он идёт в правильном направлении.

Если же человек не идет, а стоит или лежит, или катится вниз, или идёт в каком-то сомнительном направлении, конечно, у супруги и детей будут постоянно сомнения, почему они должны за ним идти, какое право он имеет их куда-то вести?

Как стать этим самым духовным авторитетом? Если вы ещё не являетесь достаточно воцерковленным человеком, достаточно глубоких знаний ещё не имеете – конечно, нужно стараться чаще причащаться, читать книги святых отцов, а не какую-то современную литературу, и православные телеканалы этого не заменят. Ну, и, конечно, не тратить время на светские источники информации, потому что это просто съедает наше время.

Вам должно быть не стыдно на какие-то духовные темы с женой подискутировать. У вас должно быть больше знаний, больше аргументов. Необязательно запоминать цитаты, но понимание должно быть более глубоким.

Если вы сейчас уже с ней на одном уровне, то очень важно не ослабеть, потому что бывает так, что один человек сохраняет прежнюю активность в своей духовной жизни, а второго что-то увлекает, отвлекает, он ослабевает и постепенно отходит, становится в духовной жизни более ведомым, более отсталым.

Вы не имеете на это права. Если вы хотите быть главой семьи, вы должны быть постоянно лидером фактической деятельности в Церкви. Деятельности, направленной, разумеется, на свою душу. Не убегать из семьи делать добрые дела, а смотреть за состоянием своей души, куда вы развиваетесь, как побеждаете свои страсти, и в какой степени вы приобретаете главные показатели качества духовной жизни – радость, мир души и любовь.

В духовной работе важно сохранять трезвость. Крайности не спасительны ни для человека, ни для его семьи. Бывает, приходит на консультацию жена, которая менее церковно активна, чем ее муж, но мужа занесло в какие-то ереси. Например, в ересь о том, что жизнь – это страдание, и брак – место мучений. За таким «главой» тоже семье не хочется идти, и правильно – это опасно во многих отношениях.

Это тоже к вопросу о том, что мы читаем. Кто читает святых отцов, уберегает себя от многих ошибок.

Дмитрий Семеник,
православный психолог

28 декабря 2021 г.

Рубрики
статьи

Как ослика Рождество спасло

Источник

Марина Шмелева

Не только люди, но и животные стали свидетелями великого чуда – Рождения в мир Богомладенца Христа. Стояли они около яслей и согревали его своим дыханием. За то удостоились чести – почти две тысячи лет их рисуют на иконах и картинах, о них читают стихи и поют колядки. А их далекие по времени и месту жительства собратья продолжают ощущать на себе милость Божию…

Эта история началась в нашей Покровской епархии, которая расположена на территории Саратовского Заволжья, несколько лет назад. В селе Яблоневка Ровенского района жил ослик. И был он дик, бездомен и неухожен. Бегал около села без особой надобности, пугая всех истошными криками.

В селе Яблоневка Ровенского района жил ослик. И был он дик, бездомен и неухожен

Это в I веке ослик – необходимое в хозяйстве существо, потому и удостоился он великой чести – везти в Вифлеем Матерь Божию. А чуть позже – в Иерусалим Спасителя. А в наши дни ослик в хозяйстве такая же по необходимости вещь, как для телеги пятое колесо. Может, даже и менее нужное, в век развитых технических средств.

Так вот, бегал наш ослик по степям Заволжья, дико ржал, порой даже на лошадок заглядывался. Надоел всем так, что жители его даже пристрелить захотели. Но тут случилось настоящее предрождественское чудо. В Свято-Троицком кафедральном соборе Покровска решили устроить вертеп к празднику. Большой, с настоящими животными. А вот тут-то ослик стал очень нужен, просто необходим. Стали расспрашивать фермеров, те вспомнили про бездомного бедолагу из Яблоневки.

Поначалу ослик плохо понимал, куда и зачем его везут, может, даже страшное подозревал. Но потом, когда его устроили в большой крытой палатке-вертепе, где под ногами было много сена, где о нем заботились рабочие, а многочисленные прихожане ежедневно кормили его яблоками, морковью и другими вкусностями, ослик поверил в счастье. Вся жизнь стала праздничной и нарядной.

Ослик поверил в счастье

Конечно, в вертепе проживал еще бычок и две очаровательно шерстяные овечки. Но, не в обиду им будет сказано, звездой стал именно ослик. Даже на прогулку его сопровождал клирик и группа детворы. А когда ударили заметные морозы, епископ Пахомий очень переживал и даже хотел ослику отнести свой теплый плед.

Те, первые, Святки в ослиной жизни закончились. Его – изрядно потолстевшего – отправили обратно. Но тут его уже ждал постой у фермеров. А затем снова наступило Рождество – а значит, время подарков, вкусных угощений и внимания. И так продолжается уже четвертый год. Жизнь ослика наполнилась радостью и смыслом, а совсем недавно в другом селе ему нашли пару. Даст Бог, и они сами, и их дети будут еще долго напоминать покровчанам о Рождественской ночи и далеких своих собратьях, согревающих Богомладенца Христа.

Судьба нашего праздничного ослика напоминает мне о каждом человеке, живущем вдали от своего Творца. И бегает он – беден, грустен, неприкаян. Пока не станет частью большой и светлой истории, а эта светлая Евангельская история не станет частью его судьбы. И все обретет полноту, смысл и большую, большую радость.

Марина Шмелева

28 декабря 2021 г.

Рубрики
разное

Полсотни танзанийцев крестились в православную веру

Источник

Для служения Литургии храм возвели из глины за месяц.

Новообращенные жители Танзании в количестве 51 человека крестились в Православие 26 декабря 2021 года, в день памяти святого первомученика Стефана. Таинство состоялось после воскресной Божественной литургии на новом приходе в селении Карама Букобской епархии Александрийского Патриархата, сообщает orthodoxianewsagency.gr.

Массовому крещению предшествовал миссионерский тур священника Маркоса, по завершении которого православное крещение приняли 32 танзанийца. Новообращенные христиане в течение месяца соорудили храм из глины и вместо крыши накрыли его тканью.

После праздничного богослужения уже в новом храме, радость крещения соотечественников разделили множество верующих из соседних приходов.

Согласно планам дальнейшего развития, Букобская епархия опубликовала объявление о покупке «участка земли для строительства более крупной церкви».

Рубрики
разное

102 клирика Александрийской Церкви приняты в юрисдикцию Московского Патриархата

Источник

Решение принял Священный Синод Русской Православной Церкви.

102 клирика Александрийской Православной Церкви приняты в юрисдикцию Московского Патриархата. Такое решение принял Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании, проходившем под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре Москвы 29 декабря 2021 года.

Заслушав рапорт заместителя председателя Отдела внешних церковных связей архиепископа Ереванского и Армянского Леонида о продолжающих поступать в адрес Святейшего Патриарха Кирилла многочисленных обращениях клириков Александрийской Православной Церкви с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата, Священный Синод постановил:

1. Констатировать невозможность дальнейшего отказа клирикам Александрийской Православной Церкви, подавшим соответствующие прошения, в принятии их под омофор Московского Патриархата.

2. Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата из восьми стран Африки, согласно поданным прошениям.

3. Образовать Патриарший Экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий.

4. Главе Патриаршего Экзархата Африки иметь титул «Клинский».

5. Включить в сферу пастырской ответственности Северо-Африканской епархии следующие страны: Арабская Республика Египет, Республика Судан, Республика Южный Судан, Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Государство Эритрея, Республика Джибути, Федеративная Республика Сомали, Республика Сейшельские Острова, Центральноафриканская Республика, Республика Камерун, Республика Чад, Федеративная Республика Нигерия, Республика Нигер, Государство Ливия, Тунисская Республика, Алжирская Народная Демократическая Республика, Королевство Марокко, Республика Кабо-Верде, Исламская Республика Мавритания, Республика Сенегал, Республика Гамбия, Республика Мали, Буркина-Фасо, Республика Гвинея-Бисау, Гвинейская Республика, Республика Сьерра-Леоне, Республика Либерия, Республика Кот-д`Ивуар, Республика Гана, Тоголезская Республика, Республика Бенин.

6. Включить в состав Северо-Африканской епархии ставропигиальные приходы Московского Патриархата в Арабской Республике Египет, Тунисской Республике и в Королевстве Марокко.

7. Епархиальному архиерею Северо-Африканской епархии иметь титул «Каирский и Северо-Африканский».

8. Включить в сферу пастырской ответственности Южно-Африканской епархии следующие страны: Южно-Африканская Республика, Королевство Лесото, Королевство Эсватини, Республика Намибия, Республика Ботсвана, Республика Зимбабве, Республика Мозамбик, Республика Ангола, Республика Замбия, Республика Малави, Республика Мадагаскар, Республика Маврикий, Союз Коморских Островов, Объединенная Республика Танзания, Республика Кения, Республика Уганда, Республика Руанда, Республика Бурунди, Демократическая Республика Конго, Республика Конго, Габонская Республика, Республика Экваториальная Гвинея, Демократическая Республика Сан-Томе и Принсипи.

9. Включить в состав Южно-Африканской епархии ставропигиальный приход Московского Патриархата в Южно-Африканской Республике.

10. Епархиальному архиерею Южно-Африканской епархии иметь титул «Йоханнесбургский и Южно-Африканский».

11. Митрополитом Клинским, Патриаршим Экзархом Африки назначить архиепископа Ереванского и Армянского Леонида с поручением управления Северо-Африканской епархией и временного управления Южно-Африканской епархией.

12. Освободить Преосвященного Леонида от должности заместителя председателя ОВЦС, сохранив за ним временное управление Ереванско-Армянской епархией.

Как сказано в справке к Журналу №100, вследствие уклонения в раскол Патриарха Александрийского Феодора, поминовения им за Божественной Литургией 8 ноября 2019 года главы так называемой «Православной церкви Украины» в числе Предстоятелей автокефальных Церквей, признания упомянутой раскольнической группировки и сослужения с ее главой 13 августа 2021 года, часть клира Александрийского Патриархата, заявив о своем несогласии с позицией Предстоятеля, обратилась в адрес Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их в лоно Русской Православной Церкви.

Архиепископом Ереванским и Армянским Леонидом по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и во исполнение решения Священного Синода от 24.09.2021 года (журнал №61) были изучены многочисленные просьбы духовенства Александрийского Патриархата, состоялась личная встреча с лидерами общин – священниками из ряда стран Африки, желающими перейти под омофор Московского Патриарха. На сегодня не менее ста приходов Александрийского Патриархата во главе с их настоятелями заявили о желании перейти в лоно Русской Православной Церкви. Многие из них обратились с соответствующей просьбой в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла еще в 2019 году, после признания Предстоятелем Александрийской Православной Церкви Патриархом Феодором раскольнической группировки.

Рубрики
публикации

Что делать, если случайно зашел и помолился в раскольничьем храме?

Источник

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.

Понятие о том, что можно случайно оскверниться от посещения тех или иных мест противоречит духу православия. Христос в Евангелии говорит: «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Мк. 7:15). Мы помним слова святого апостола Павла, который в 8-й главе своего первого послания к Коринфянам утверждает, что даже идол в этом мире – ничто, а значит и вкушать идоложертвенную пищу (то есть, ту пищу, которую освятили принесением в жертву тем или иным языческим богам) для человека, верующего в Бога, безразлично, если только при этом никто не соблазнится таким его поступком.

Человек оскверняется не от того, что съедает что-нибудь или входит куда-нибудь. Человек оскверняется теми мыслями и теми чувствами, которые возникает в его сердце при вкушении той или иной пищи или посещения того или иного места.

Бог – один и при этом Он является вездесущим. Следовательно, молиться Ему можно везде, на всяком месте. Нет такого места на нашей планете, где бы не было Бога или где бы Он не услышал наши молитвы. При этом, есть только одно условие такой молитвы – искренность. И если молитва будет искренней – Бог обязательно ее услышит, даже если мы будем находиться в языческом храме.

В Церкви нет указания: где можно молиться, а где – нельзя. Но при этом в Церкви есть иное указание: есть указание на то, с кем можно молиться, а с кем молиться нельзя. Если мы войдем в раскольничий храм – например, в Владимирский собор – и просто помолимся Богу или же поклонимся перед мощами святой великомученицы Варвары – греха в этом не будет. Но если мы в том же храме будем осознанно (важно подчеркнуть это слово!) участвовать в общественном богослужении вместе с раскольниками – например, молиться за их «литургией» и «причащаться» у них – в таком случае мы, конечно же, нарушим правила Церкви. И участие в такой «литургии» окажется для нас «в суд и осуждение». Ведь, согласно правилам Церкви, тот, кто молится с раскольниками и сам становится раскольником. 

Рубрики
разное

Опубликованы молитвы, которые ежегодно будут возноситься в храмах УПЦ 30 сентября

Источник

Тексты утверждены Священным Синодом.

Ежегодно 30 сентября в Украинской Православной Церкви будет проводиться День молитвы о сиротах. Соответствующее решение принял Священный Синод УПЦ на заседании 27 декабря 2021 года.

Информационно-просветительский отдел УПЦ опубликовал утвержденные Синодом молитвенные тексты, которые будут читаться в этот день за Литургией на приходах и в монастырях. В них содержатся прошения о сиротах, а также их попечителях и родителях, взявших на себя ответственность за воспитание приемных детей.

 

Прошения на мирной ектенье

О спасении рабов Божиих, всех сирот, о даровании им покоя душевнаго, целомудрия и благочестия, Господу помолимся.

О всех, служащих сиротам, учащих их, благотворящих им, и о всякой пользе их пекущихся, Господу помолимся.

О благочестивых родителях, приявших сирот в семейства своя, и о еже Господу Богу благословити таковых и в подвизе укрепити, Господу помолимся.

 

Прошения на сугубой ектенье

Еще молимся о спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, всех сирот, лишенных родителей своих, яко да Господь дарует им мир душевный и житие нескверное, рцем вси: Господи, услыши и помилуй.

Еще молимся о всех верных, пекущихся о нуждах сирот, приявших их в семейства своя и наставляющих на всякое дело благое, и о свышнем покрове их, рцем вси: Господи, услыши и помилуй.

Еще молимся о умягчении сердец всех людей земли нашея, яко да всяк по силе своей в любви и терпении сирот милует, чад в благочестии воспитывает, скорбящих утешает, гладствующих насыщает и безкровных вводит в дом, рцем вси: Господи, услыши и помилуй.

 

Молитва

Господи Вседержителю, Бога Отца именовати нас научивый, благодать усыновления даровавый нам! Отче сирот! Ты бо рекл еси: аще же и забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего, но Аз не забуду тебе. Сего ради Тебе просим: спаси и помилуй чад Твоих, родителей лишенных, просвети их светом благодати Твоея, да познают Тебе, Небеснаго Отца, со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом. Утеши плачущия, вразуми неразумныя, исцели болящия, укрепи немощствующия. Некрещенных святаго Крещения сподоби; просвещенных Крещением утверди в благочестии и чистоте. Аще что злое сотвориша по неразумию, наущению бесовскому или людскому, прости и к покаянию направи. Посли им Ангелы хранители Твоя, даруй наставники добрыя, яко возмощи им достойно проити все поприще жития земнаго. Научи их Творити волю Твою! Помяни, Господи, почившия родители их и сродники, даруй тем прощение грехов и со святыми упокоение. Даруй покаяние оставившим чад своих, и сподоби их плоды покаяния принести. Посли руку Твою и укрепи сердца родителей, принимающих сирот в семейства своя, благослови их благословениями небесными и земными. Даруй нам любовь ко всем чадам Твоим, наипаче же к сим, родителей лишенным, даждь сердце любящее и милующее, разум просвещенный и желание теплое служити ближним своим. Яко да вси мы, чтущии Тя, Единаго Отца нашего и Бога, сподобимся в безконечныя веки быти причастниками вечныя и неизреченныя радости, яже уготована всем чадам Твоим. Аминь.

Рубрики
публикации

Самодовольство – главный враг христианства

Источник

Слово духовника Киевских духовних школ архимандрита Маркелла (Павука).

Приближается великий праздник Рождества Христова, ко встрече которого Церковь подготавливает нас постом, а также особыми божественными песнопениями. Ещё с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы мы на службах слышим слова: «Христос рождается, славите! Христос с небес, срящите (то есть встречайте)…». А на праздник Святителя Николая мы услышали чудесную стихиру «Вертепе благоукрасися, Агница бо грядет, чревоносяще Христа…»

И все мы, дорогие братья и сестры, пребываем в напряжённом ожидании Святого вечера, когда родится Спаситель мира Христос. Однако не все люди готовы разделить эту радость. Об этом идёт речь в притче, которую ныне, в Неделю святых праотцев, предлагает нам Церковь.

В притче сказано, что некий господин решил устроить вечерю, на которую пригласил своих друзей. Но все, как будто сговорившись, стали отказываться от приглашения. Один сказал, что купил поле и надо посмотреть его, другой извинился, что приобрёл волов и нужно их испытать, третий объяснил, что он женился и ему тоже недосуг прийти. Господин сильно разгневался и приказал рабу собрать всех нищих, увечных, калек и слепых. Поскольку ещё оставалось место, господин повелел пойти и собрать всех людей, которые находятся на дорогах и переулках, чтобы дом полностью наполнился гостями. Завершается притча словами Христа: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14:16–24). 

Каждая притча скрывает в себе глубокий сокровенный смысл.

Кто этот господин и что это за люди, которые не согласились прийти на вечерю?

Господин – это Господь Бог, Который в первую очередь призвал на служение израильский народ. Это также и все мы, люди, коих Господь безгранично любит и хочет, чтобы все были счастливы и наследовали Царство Небесное.

Почему же многие отказываются прийти на пир? Главная причина – это самодовольство. Господь не запрещает покупать землю, быков, жениться. На все это есть Божье благословение. Проблема начинается тогда, когда за подобными достижениями человек больше ничего не хочет видеть.

Блаженный Августин в этой притче видит приоткрытие тайны числа 666, о котором говорится в Книге Апокалипсис. Земля, волы, женитьба – это тройное самосовершенствование, где нет места для Христа. То есть печать антихриста уже сейчас принимает всякий, кто считает достаточным свой труд, свои усилия для достижения счастья, но без Бога.

Кто же эти нищие увечные люди, которыми наполнился пир?

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что Христос Спаситель нужен лишь тому, кто чувствует, что он погибает. Вот как раз все эти нищие и калеки и являются такими людьми. И они оказываются в числе избранных.

К сожалению, ныне активно проповедуется некое видоизмененное новое христианство, где на первое место ставится успешный во всех отношениях человек, который нисколько не чувствует какой-то ущербности и которому поэтому излишни долгие молитвы и посты. Если у него возникают проблемы, он предпочитает идти не к духовнику, а к психологу. Особенно активно это насаждается в католичестве и протестантизме. Там давно уже почти все посты и долгие молитвы отменены.

Почему же мы, православные христиане, остаёмся на старых позициях?

Это объясняет святой апостол Павел. Он призывает умертвить земные члены: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления…. Отложить гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст, не лгать друг другу, совлечься ветхого человека с делами его и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, то есть Бога (Кол. 3:5–10).

После этих апостольских слов очевидно, что без сугубой молитвы и поста с этой задачей никак не справиться. Кто не ставит перед собой такую сверхзадачу, тому не нужен Христос Бог, такой человек не может быть в числе избранных.

Итак, дорогие братья и сестры, будем заботиться о том, чтобы быть в числе избранных. А это возможно лишь в том случае, если мы будем видеть и осознавать свои грехи.

Все праотцы, которых ныне особо чтит Святая Церковь, не были идеальными людьми. Среди них, как замечает святитель Иоанн Златоуст, было много великих грешников, но все они каялись, старались изменить свою жизнь, ибо жили верой в грядущего Христа и старались и в других людях поддерживать такую веру, а потому не были посрамлены. Аминь!

Рубрики
статьи

«Оставь мне Господи, ядовитый зуб»

Источник

Елена Фетисова

Как-то нам прислали на редактуру текст одного монаха, хранителя монастырской библиотеки. А у церковных журналистов, должна предупредить, есть особая «профдеформация»: со временем ты привыкаешь любой текст воспринимать через призму «ищу, что отрезать». И это мешает тебе из текста чему-то научиться.

Подозреваю, отчасти и с этим связан феномен охлаждения к вере людей, пишущих на церковные темы: в последнем пределе может потянуть, как Толстого, и Евангелие подредактировать.

Но Господь иногда «встряхивает за загривок» – посылает через разных авторов, порой вообще незнакомых, тексты, которые словно тебе лично написаны в поучение. Прочитаешь – и остается только ошеломленно глазами моргать: «Надо же, я вообще об этом не думала…». Причем «щелкает» в мозгу понимание темы, о которой ты много раз читала в «православной литературе», да всё как-то мимо цели. Вот и в этот раз я получила такую «встряску», которой не могу не поделиться.

Как говорится, «ничто не предвещало». Классический монашеский текст на аскетическую тему. Мне кажется, не только журналисты, но и многие верующие, привычные к литературе о «духовной жизни», постепенно начинают очень многое воспринимать в ней, как «белый шум». Мол, высоко написано, да не про нашу жизнь: почитал, покивал, книгу закрыл и почти ничего не запомнил.

Итак, у автора была тема о борьбе с грехом. Но он сделал акцент на том, почему же человек не может измениться, каясь в одних и тех же грехах, порой годами. Знакомое всем состояние: каждая исповедь – как «День сурка», почти профанация Таинства. Повторил в сотый раз свой список одних и тех же пунктов (повезло, если еще не прибавил чего), а уже через час после службы ловишь себя всё на том же: раздражительность, гнев и далее по списку… Если живешь так из года в год, то постепенно нарастает ропот на Господа и Его Церковь. Мол, я пощусь, молюсь, слушаю… радио «Вера», а всё это – не работает! Я не меняюсь, так, может, и толка в учении Церкви нет совсем?

Каемся мы чаще всего лишь умом – умом понимаем, что так-то да так-то поступать нехорошо… А сердце настроено иначе

И вот батюшка пишет, что каемся мы чаще всего лишь умом – умом понимаем, что так-то да так-то поступать нехорошо… А сердце настроено иначе. Например, оно не готово расстаться с какими-то приятными или удобными ему следствиями греха.

Вот вроде бы мысль простая, но почему-то именно в этот раз она стала вполне очевидной. А потом еще и отрывок из Евангелия подходящий попался. Тоже ведь как обычно – читаешь или слушаешь в храме в полглаза, пол-уха, полсердца… Прочитал – да больше мимо. Но не в этот раз.

В Евангелии от Марка есть рассказ про слепца, сидевшего «при пути». И в нем – один характерный момент: когда слепец издалека позвал проходившего мимо Христа, то Господь – сердцеведец! – подозвал его и сначала спросил: «Что хощеши, да сотворю тебе?» (Мк. 10: 51). Можно подумать, что это просто фигура речи, апостол с её помощью поясняет ситуацию для слушателей – Христу-то и без слов понятно, чего хочет больной и что надо сделать. И Его спутникам понятно: сидит слепой, ясно же, что ждет исцеления, чего спрашивать?!

Господь дает слепцу возможность самому осмыслить свой «запрос к Богу», осознать и искренне возжелать изменений, утвердиться в намерении

Но так ли всё ясно? Сидит слепец «при пути» – то есть не дома отдыхает на крылечке, а работает он так, милостыню собирает. Привычная работа, стабильный образ жизни. К неудобствам слепоты приспособился, привык уже и к какой-никакой выгоде своего положения. Спрос-то со слепого невелик, а жизнь течет потихоньку: есть и место работы постоянное, никто не гонит… А вот сейчас случись чудо, ты прозреешь – и что? Вставай и отправляйся искать нормальную работу. Или родителям по хозяйству помогай – ты ж теперь сможешь. И многое другое тебе теперь доступно, придется что-то менять, что-то решать…

И потому Господь дает слепцу возможность самому осмыслить свой «запрос к Богу», осознать и искренне возжелать изменений, утвердиться в намерении. Он должен не столько Богу, сколько самому себе на самой глубине сердца сказать: «Да, я действительно хочу прозреть, я этого желаю всем существом».

***

Как это работает в жизни? Вот представим, например, я каюсь, что я жена классическая – с режимами «легкое пиление», «турбопиление» и «большой взрыв». Или я «мать-дракон»: чем ближе к вечеру, тем чаще извергаю пламя в детской. И вот, каюсь я и мечтаю, что хорошо бы когда-нибудь стать настоящей женой и матерью-христианкой: кроткой, умеющей прощать, терпеть несовершенства и вдохновлять без взрывов. И я, может быть, даже об этом молюсь периодически… И даже иногда умеренно ропщу: Господи, мол, да сколько ж можно, когда Ты наконец меня услышишь и поможешь измениться?! И даже унываю: «Ах, я так неисправима, ах, всё так безнадежно…».

Но если копнуть еще чуть глубже, сразу встает вопрос: а я точно именно этого хочу? Я честно-пречестно готова стать кроткой женой и всепрощающей мамой?

Нет. Честно – я не готова. А то как же это, домочадцы тогда, поди, «на голову сядут»? Муж вдруг перестанет считаться с моим мнением? Дети расслабятся, а я что же – буду всем за прислугу?! «Кто хочет быть первым, будь… всем слугой» (Мк. 9: 35)? Нет, не слышали.

Стать христианином вполне и до конца – значит стать совершенно беззащитным с мирской точки зрения

На самом деле получается, что христианские максимы делают нас беззащитными перед лицом мира и всеми, живущими по духу мира сего. Стать христианином вполне и до конца – значит стать совершенно беззащитным с мирской точки зрения. Значит стать абсолютно подзащитным Богу – но для этого какая нужна степень доверия! А мы еще ведь знаем историю Иова Многострадального: жить в руках Божиих – не значит обязательно всегда жить благополучно. И… ой, страшно.

Поэтому нет, Господи, я все-таки не готова расставаться с ядовитым зубом. Мало ли когда еще он пригодится, просто для самозащиты. Быть слегка грешной, в общем-то, удобно. Так что Ты измени меня, Господи, улучши мой характер! Научи кротости и смирению. Но как-нибудь всё-таки так… Безопасно. Не до конца.

Получается, нет у нас «горчичного зерна», по-прежнему нет. Но тогда хотя бы не будем залихватски думать, что мы так усердно молились, так старались, да просто, мол, христианство «не работает».

Елена Фетисова

21 декабря 2021 г.

Рубрики
разное

В иллинойском Капитолии разместили сатанинское изображение рядом с рождественским вертепом

Источник

Члены организации «Сатанинский храм» в Спрингфилде (Иллинойс, США) устроили кощунственную инсталляцию в ротонде местного Капитолия.

Традиционно на Рождество в Капитолии столицы штата Иллинойс устанавливается вертеп с изображением Младенца Христа, теперь же рядом с ним местные сатанисты с разрешения властей разместили изображение «младенца-бафомета», сообщает местное издание The State Journal-Register.

Данная акция связана с языческим празднеством зимнего солнцестояния и, по словам членов «Сатанинского храма», «знаменует большую актуальность послания Бафомета о гармонии и примирении».

Подобные провокации сатанистов продолжаются еще с 2018 года, но, не смотря на все протесты христианских организаций, каждый год сатанинские акции получают разрешения правительства штата Иллинойс.

Рубрики
публикации

Суеверия: примеры, причины и пути избавления

Источник

Может ли христианин быть суеверным? Давайте разберем эту тему немного подробнее.

Исходя из этимологии слова, суеверием является ложная, тщетная вера. Тогда возникает недоумение: если человек сам себя считает суеверным, то значит, он открыто признает, что верит напрасно, суетно. Как тогда его вообще можно назвать разумным существом? Получается, прав был английский политический деятель эпохи Просвещения Эдмунд Бёрк, когда говорил, что суеверие является религией слабых умов.

В основе суеверия лежит стремление уйти от ответственности, переложить ее на другого человека, животное, предмет, случай, обстоятельства и даже на Бога. Потому в христианстве нет места для суеверия. Здесь важны каждая доктрина, каждое предложение Священного Писания, каждое произнесенное слово. Настоящая религиозность строится на постоянном труде, понуждении и ответственности. Но, к сожалению, и в христианскую жизнь вкрадываются суеверия. Некоторые из них становятся даже очень распространенными. Опасность же суеверия заключается в том, что оно затмевает разум, притягивает на себя максимальное внимание, меняет приоритеты в духовной жизни, а потом и подменяет настоящую веру. Весь трагизм суеверия можно выразить в одной фразе. «Даже от атеиста можно ожидать обращения в веру, – подчеркивает нидерландский врач XVI века Андриан Юниус, – но не от суеверного».

Не хотелось, чтоб так было, но в христианстве суеверия добираются до самого сокровенного – до Таинств. Возьмем, к примеру, крещение. Даже многие церковные люди до конца не могут объяснить, зачем нужно крещение, что оно означает. Большинство ограничится утверждением, что так надо, так заповедал Христос и через купель человек становится членом Церкви. Всё это, безусловно, правильно, но суждения подобного рода не раскрывают глубины, сакральности Таинства. Что же касается нецерковного народа, то здесь всё гораздо прозаичней: они крестят, чтоб дети не болели, чтоб сглаз не срабатывал, чтоб Ангел Хранитель рубился за ребенка с силами зла, пока родители с кумовьями будут выпивать за их здоровье и т. п. В ответ здесь хотелось бы рассказать о характерном прецеденте. В XII веке одним из константинопольских Патриархов был Лука Хрисоверг (1156–1169 гг.). В то время, при военных конфликтах с мусульманами, когда взятых в плен мальчиков хотели обратить в христианство, оказалось, что некоторые из них в детстве были крещены. В итоге выяснилось, что в мусульманских семьях существовало суеверие, что, прежде чем посвятить ребенка в ислам, его нужно крестить у православного священника, для того, чтоб тот не вонял псиной и его не трогали злые духи. Прошла практически тысяча лет, а сегодняшние суеверия особо ничем не отличаются. Далее важно отметить, что созванный по данной проблеме Патриархом Лукой собор постановил: совершенное по указанным причинам крещение считать недействительным, потому как в таком случае это не Таинство, а волшебство. Прецедент, как мы понимаем, очень характерен, а выводы насчет современности, думаю, каждый сделает сам.

Еще одно суеверие, связанное с Таинством, настаивает на том, что после Причастия нельзя целовать иконы, выплевывать рыбные кости и т. п. Не знаю, каких последствий в этом случае боится народ, но свой комментарий я все-таки вставлю. Думаю, что к иконам не стоит прикладываться перед Причастием. Все-таки икона – это образ, а Тело и Кровь Христовы не образные, не символические, а самые настоящие. Естественно, что, приступая к принятию в себя Самого Бога, не стоит отвлекаться на Его, пусть и священные, но изображения. Но вот если Литургия закончилась и вам хочется приложиться к какой-то иконе, постоять помолиться возле нее, то в этом нет ничего предосудительного. Тем более нет никакого греха в том, чтобы выплюнуть кости от съеденной на ужин рыбы. От того, что человек причастился, употребляемые им продукты не становятся священными. Мы же спокойно моем используемые нами ложки и вилки, воду сливаем в канализацию, и ничего. Если бы подобные вещи имели принципиальное значение, то они бы точно нашли отражение в каких-либо правилах соборов или хотя бы святых отцов.

Следующее суеверие связано с концом света. Точнее, конец света – это не суеверие, но нагоняемые людьми страхи точно излишни. Мы не первые, кто начинает беспокоиться по данному вопросу. Стоит напомнить, что в разных поколениях христиан, начиная со времен правления Нерона и заканчивая ковид-пандемией, возникали апокалиптические чаяния. Нам кажется, что сегодня именно то время, просто потому, что мы не знаем, как может быть по-другому. При этом люди еще набираются страхов от чтения книг по данной теме, например, того же прп. Паисия Святогорца. Но здесь стоит сказать, что не всё, что приписывается преподобному, он реально говорил. Кроме того, в 60-х гг. ХХ века на Афон попадают апокалиптические труды экзальтированной пятидесятнической проповедницы Мэри Рэлф, идеи из которых, без понимания их происхождения, впитывают многие афонские старцы. У прп. Паисия, в частности, очень чувствуется разница в стиле изложения между его аскетической литературой, т. е. тем, в которых он реально разбирался на основании собственного опыта, и его рассказами о конце света. Святость в данном случае не может быть безусловным авторитетом, потому как святые также ошибаются. Примеров можно привести массу: это и конфликт святителей Епифания Кипрского и Иоанна Златоуста, Фотия и Игнатия Константинопольских, это и полуарианские взгляды свт. Василия Великого, и учение об апокатастасе свт. Григория Нисского или учение о передаче первородного греха половым путем Блаж. Августина и многое др. В данном случае важно прислушиваться к соборному голосу Церкви. Суеверность в апокалиптических вопросах заключается в том, что они полностью завладевают умом некоторых христиан, смещают акценты в духовной жизни с Христа на антихриста, заполняют страхами, что отражается на всей их жизни и на взаимоотношениях с близкими. По сути, нам нечего бояться, ведь с нами Бог. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20), – заканчивает свою Книгу апостол Иоанн.

Теперь поговорим о более «простых» суевериях. Вот, к примеру, иногда приходится сталкиваться с боязнью выбросить в мусор скорлупу от освященных на Пасху яиц, огрызки от освященных на Преображение яблок и т. п. Здесь сразу стоит отметить, что указанные продукты не становятся какими-то особо священными. Если мы обратим внимание на содержащиеся в служебниках или других сборниках богослужебных последований комментарии к соответствующим молитвам, то увидим, что на Пасху это торжественное благословение пищи на разговение тех христиан, кто постился, а на Преображение это, в первую очередь, слова благодарности Богу за собранный урожай. Получается, что, в сущности, освящаемые на праздники продукты ничем отличаются от тех блюд, которые мы, посредством молитвы и крестного знамени, благословляем перед каждым завтраком, обедом и ужином. Потому и не грех выбросить пищевые отходы в мусор и не нужно здесь еще набираться страхов. Как не нужно бояться, например, покойников. Некоторые христиане иногда срочно требуют освящения дома, в котором кто-то умер. Напомним, что освящение жилища – это не экзорцизм для стен и мебели, а благословение на жизнь для тех, кто хочет это благословение принять. А если кто-то и умер в нашем доме, то это не значит, что через него к нам вторглись бесы или еще какие-то там темные энергии. Нечистых духов мы сами к себе подпускаем своими грехами, в том числе и неверием во всемогущество Божье, способное защитить каждого верного христианина.

Примеров суеверий можно привести еще много, тем более что в разных регионах они могут сильно отличаться, но самое важное, о чем хотелось бы сказать, – это необходимость правильно расставлять акценты в духовной жизни, отдавать, не только на словах или рассудочном уровне, но и на глубоком внутреннем восприятии, безусловный приоритет Богу. Только в таком случае все суеверия отпадут сами собой, а новые даже не прицепятся. Слова, содержащие смысл «Не бойтесь», в Священном Писании звучат 365 раз, ровно на каждый день года. Суеверие всегда связано со страхом, которому нет места в подлинной христианской жизни.

Протоиерей Владимир Долгих