Рубрики
разное

На Святой Горе вспыхнул пожар в скиту Василия Блаженного

Источник

В тушении огня активно участвовала пожарная служба Хиландара.

На Святой Горе Афон загорелась келья в скиту святого Василия Блаженного, в трех километрах к северу от монастыря Хиландар. Пожар вспыхнул 30 января 2022 года около 18.30 по греческому времени, сообщает hilandar.org.

До позднего вечера этого же дня греческие пожарники с одной машиной и пожарная служба обители с двумя машинами локализовали и потушили огонь.

Возгорание произошло из-за дровяной печи. Пламя охватило келью, но пожарные не допустили воспламенения деревянных конструкций и крыши, поэтому она не обрушилась на корпус, а огонь не перекинулся на первый этаж.

Благодаря оперативному реагированию служб, не получила повреждений остальная часть средневековой крепости и ее наиболее ценные объекты: церковь святого Василия, башня и фрагменты дворца XIV века. 

Жертв и пострадавших при пожаре нет. Точный размер материального ущерба будет определен позже. В сгоревшей келье не было предметов, имеющих характер культурных ценностей.

Рубрики
разное

Блаженнейший Митрополит Онуфрий рассказал об условии преодоления раскола в Церкви

Источник

Но считать, что все объединятся – утопия.

Для преодоления раскола внутри Церкви нужно, чтобы каждый ее член стремился ко Христу. Об этом сказал Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в интервью журналу Святой Успенской Киево-Печерской Лавры «Печерский Благовестник», сообщает Foma.in.ua.

На вопрос «Какие факторы необходимы для преодоления раскола?» Блаженнейший Митрополит Онуфрий ответил: «Когда Спаситель молился в Гефсиманском саду, то говорил: "Да будут все едино" (Ин. 17:21). Сам Господь хотел, чтобы все были едины, но этого не произошло. Такие мы упрямые люди… И моё желание есть, чтобы все были едины, но единство должно быть во Христе. Если оно будет не во Христе, а на каких-то других основаниях, то какими бы они ни были, единства не будет».

При этом, по словам Предстоятеля, подлинное единство легко разрушить, но очень сложно восстановить. Единство внутри церковной ограды возможно достичь, если каждый будет заботиться о своём личном спасении.

«Думаю, для того, чтобы восстановилось единство, каждый должен заботиться о своём личном спасении. Тогда, может, эта идея (идея восстановления единства. – Ред.) будет максимально воплощена. Но считать, что все объединятся – утопия. Максимальное объединение может быть, когда наибольшее количество людей присоединится ко Христу. А это возможно лишь при условии, что каждый из нас в первую очередь позаботится о своём спасении», – сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий.

Рубрики
разное

Предстоятель назвал главную проблему современного общества

Источник

Если мы хотим жить, мы должны довериться Богу.

Главной проблемой современного общества является то, что оно «пытается подчинить себе Бога». Об этом сказал Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в интервью журналу Святой Успенской Киево-Печерской Лавры «Печерский Благовестник», сообщает Foma.in.ua.

«Человечество всегда разделялось на две части. Одна – это те люди, которые не только верят в Бога, но и доверяют Богу, то есть повинуются Богу и стараются жить по Божиим Законам, зная, что Бог является высшей Любовью и Добром. Вторая часть – это те люди, которые только верят в Бога, то есть признают, что Господь существует, но Какой Он, их не интересует. И они Богу себя не доверяют, а живут так, как им кажется лучше», – сказал Предстоятель Украинской Православной Церкви.

«Если сказать коротко, то человечество разделяется на тех, которые верят в Бога, и на тех, которые доверяют Богу. К большому сожалению, сегодня в мире больше тех, которые только верят в Бога, но Богу себя не вверяют, а живут своим искажённым гордыней умом. Более того, такие люди хотят, чтобы Бог совершал то, чего им захочется, то есть, чтобы Господь был послушен к их фантазиям. Это называется ложной духовностью. Святые отцы это духовное состояние называют прелестью. Считаю, что обманчивая духовность является самой большой проблемой и угрозой для нынешнего мирового общества», – отметил Блаженнейший Митрополит Онуфрий.

«Если мы хотим жить, мы должны довериться Богу и через исполнение Божиих Законов духовно оживлять и совершенствовать себя. Именно это является Законом Жизни», – подчеркнул Архипастырь.

Рубрики
разное

Новой встречи Предстоятелей ожидает Иерусалимский Патриарх

Источник

Наиболее важным Первосвятитель считает вопрос единства Церкви.

Провести новую встречу с главами Поместных Церквей в «амманском формате» в скором времени надеется Блаженнейший Патриарх Святаго града Иерусалима и всей Палестины Феофил III. Об этом владыка заявил в интервью изданию Известия, опубликованном 29 января 2022 года.

«Меня очень воодушевила готовность лидеров встречаться, и я с нетерпением жду новых возможностей поделиться с ними моими мыслями в ближайшие месяцы», – сказал Патриарх Феофил.

Оценивая возможность преодоления расколов в мировом Православии, Его Блаженство определил тему церковного единства в качестве важнейшей. 

«Мало вопросов по своей важности сопоставимы с вопросом единства Церкви, − сказал Первосвятитель. − За несколько часов до своего ареста здесь, в Гефсиманском саду в Иерусалиме, молился Иисус Христос. В те дражайшие минуты он молился за своих учеников, за Церковь и всех своих последователей. Прежде всего о том, чтобы они были единым целым».

Патриарх Феофил упомянул, что в 2019 году удостоился чести получить из рук нынешнего Предстоятеля Русской Православной Церкви премию имени Патриарха Алексия II (Ридигера) за усилия по укреплению единства православных народов. 

«В тот момент я сказал, что даже самые близкие семьи переживают времена испытаний и конфликтов. Как и ранняя Церковь, наши Православные Церкви благословлены присутствием Патриархов, архиепископов и епископов, каждый из которых дышит Церковью и полон решимости жить праведной жизнью и направлять других в разных общинах и в трудные времена», − пояснил Его Блаженство возникновение разногласий.

Оптимальным решением в их преодолении, по мнению Патриарха Феофила, является соборное обсуждение накопившихся проблем в духе христианской любви. 

«Я давно считаю, что общение дает лучшее решение наших самых больших проблем. В Православных Церквах жизненно важно, чтобы мы продолжали встречаться друг с другом в духе христианской любви и братства и обсуждали вопросы, которые слишком легко разделяют нас», − сказал Его Блаженство.

Как подчеркнул Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви, «живя гостеприимно и делясь всем, мы приглашаем Святой Дух, чтобы он объединил нас». 

Рубрики
публикации

Афанасий и Кирилл Александрийские: 3 урока смирения от святителей

Источник

Терпимость, снисходительность и любовь.

Относитесь к людям терпимее

У всех нас есть свои недостатки. А мы порой убеждены, что наше «правильно» — истина в последней инстанции, и другой человек должен непременно сразу и без колебаний принимать декларируемую нами позицию. Даже если мы 100 раз правы – нужно помнить, что это не гарантия того, что мы сразу сможем донести свою позицию до человека. Порой, не столько наши доводы, сколько умение спокойно и терпеливо объяснять свое мнение, помогут наладить диалог с ближним. Может случиться и так, что мы вообще не будем услышаны. Но это не повод осуждать человека. Может быть, время еще не пришло.

Боровшийся с арианами святитель Афанасий просто спокойно покинул кафедру, когда его недоброжелатели буквально завалили царя Константина доносами. Хотя был на 100% прав и как епископ мог «стоять до последнего», не покидая Александрии. Время все расставило по своим местам, когда пришло время, святитель возвращался обратно и спокойно продолжал проповедь. А святой Кирилл терпеливо вел переписку с еретиком Несторием о догмате о неслитном соединении двух естеств в Лице Господа Иисуса Христа. Упорство Нестория окончилось ссылкой, а святитель продолжил управление вверенной ему епархией.

Снисходительность – оружие сильных

Все люди абсолютно разные. Таланты, знания, умения, навыки, способности и уровень интеллектуального развития неодинаков. И даже самый серьезный, умный и взвешенный человек может совершать ошибки и поддаваться эмоциям. Стоит все мерить Христом, Который любит каждого человека. В свое время Бог помогает людям увидеть собственные недостатки и просчеты. Суд лучше оставить Ему – а самим посвятить себя молитве и праведным трудам.

Святителя Афанасия Александрийского обвиняли во всех смертных грехах. Враги рисовали церковным иерархам его образ как чародея и блудника. Конечно же, святой терпеливо переносил скорби и спокойно парировал оппонентам, не скатываясь до их уровня клеветы и откровенного вранья. А владыка Кирилл мог осторожно и учтиво, не взирая на свой сан и авторитет, поправить духовитого старца в его заблуждениях. Так, к одному старцу, подвижнику высокой жизни, неправильно мыслившему о ветхозаветном праведнике архиерее Мелхиседеке как о Сыне Божием, святитель обратился с просьбой помолиться Господу, чтобы Он открыл, как правильно мыслить об этом праведнике. Вскоре старец пришел к нужно выводу.

Любите личных врагов

Сказать легко – сделать трудно, или, как нам кажется, невозможно. Но именно к этому призывал нас Спаситель. В конце концов, большим достижением станет именно навык мыслить в таких категориях. Нужно понимать, что врагом в реальности является далеко не сам человек, наш оппонент, а та духовная сущность, во власти которой он находится. Человек же есть творение и образ Божий, как можно его ненавидеть?

Как святитель Афанасий, так и Кирилл, спокойно и с любовью относились к своим врагам. Афанасий никого не судил, но смиренно переносил клевету врагов, по крайней мере, не отвечая на зло злом. Кирилл также избегал конфликтов, отдавая суд над поступками людей Богу. И оба святителя жизнью показали, что их отношение к людям, в том числе и к врагам, было наполнено любовью, кротостью и терпением.

Владимир Басенков

Рубрики
публикации

Завешивать зеркала после смерти близкого – это суеверие?

Источник

Отвечает протоиерей Владимир Пучков.

Завешивание зеркал в доме умершего – одновременно и суеверие, и глупость, и малодушие. Эта нелепая традиция существует в нашей стране, да и не в ней одной, почти повсеместно. С точки зрения элементарной логики закрывание зеркал лишено всякого смысла. Подумайте, что и кому даст закрытие зеркал? Вот, например, покойный. Чего ему до зеркал? Смотреться он, что ли, в них станет? Не станет, будьте уверены. Поверьте, что сразу после смерти человеку совсем не до того. Хотя даже интересно представить: вот посмотрит душа покойного в зеркало. И что она там увидит?

Итак, покойный отпадает. Может, зеркала и закрывают из-за него, но не ради него уж точно. Остаётся предположить, что зеркала закрывают ради живых. Но тогда зачем им это? Мёртвым нравится, когда в течение нескольких дней после их смерти живые причёсываются наугад и бреются вслепую? Я бы, конечно, мог предположить такой вариант, вот представьте, парит себе в воздухе душа новопреставленного и от души смеётся, наблюдая, как его новоиспечённая вдова пытается наощупь причесаться… Только вот беда: за неимением тела душе нечем смеяться, да и представить себе, что душа умершего после смерти праздно слоняется по дому, у меня как-то не выходит. Ну, это ладно, я вот слышал ещё, что живые страшатся вдруг увидеть в зеркале умершего. Но снова непонятно: душа-то ведь бесплотна, даже если предположить, что пред Богом покойный предстанет по какой-то причине не сразу, то как же его можно увидеть в зеркале, если «дух плоти и костей не имеет» (Лк. 24:39)? Ну а если кому из живых то ли от стресса, то ли горя, то ли от напряжения и примерещится покойный, то при чём тут зеркало? Мерещиться может что угодно и где угодно. Накинутое на зеркало полотенце в данном случае ни на что не влияет.

Остаётся единственно правильный ответ: завешивание зеркал нужно посторонним людям. Тем, кто, не испытывая любви или привязанности к покойному, приходит на похороны, исполняя формальность. У таких людей ритуал расписан до мелочей: надеть на лицо скорбное выражение, положить в гроб жиденький букетик, сказать что-то ободряюще-бессмысленное родственникам, постоять, ссутулившись и смотря перед собой бессмысленным взглядом, пока не закончится отпевание, многозначительно покивать головой, когда по дороге на кладбище зайдёт разговор о покойном, бросить в могилу горсть земли и посидеть со всеми вместе на поминках. Такие люди обыкновенно замечают всё: обстановку в доме, поведение родных, меню поминального обеда… Они же лучше всех знают, «как должно быть». Они через одного «на двадцати пяти похоронах побывали и везде зеркала закрывали». Такие обязательно укажут и расскажут, что делать, в том числе и тогда, когда их не спрашивают. И, конечно же, непременно обсудят всех и вся с любым, с кем только представится возможность.

Вот для таких людей и завешивают зеркала. По сути, никому, кроме них, это не нужно. Хотя, по правде, это не нужно и им, но, поскольку бессмысленное и пустое действие повсеместно вошло в привычку, многие к нему привыкли и теперь считают необходимостью. Как и прочие суеверия, связанные с похоронами. Отсутствие понимания вкупе с суеверным страхом, окружающие всё, что так или иначе связано с темой смерти, и формируют в итоге ту ситуацию, в которой мы сейчас живём.

Впрочем, это совсем не значит, что христианин должен поступать так же, как все, опасаясь чьего-то непонимания. Люди, настроенные на осуждение, есть в окружении каждого. И христианин должен понимать, что такие люди непременно его осудят. Пусть он хоть все зеркала позавешивает, пусть хоть на пупе извертится. У желающего осудить повод найдётся всегда. А потому нужно уметь действовать не оглядываясь на мнение окружающих. Тем более что в таких вопросах, как смерть, христианин всегда умнее обывателей и, безусловно, лучше всех всё знает. Когда умирает близкий человек, все действия близких сосредотачиваются вокруг его тела, которое необходимо подготовить к погребению и положить в гроб. Дальнейшие заботы должны быть направлены на организацию нормального церковного погребения.

Для этого не нужно завешивать зеркала, перевязывать руки работников ритуального агентства косынками или спешно мыть полы после выноса тела. И да, нас, безусловно, не поймут, осудят и кости нам перемоют. Но, с другой стороны, где вы видели христианина, которого волнует, «что люди скажут»? Если уж волноваться о чём, так о том, как в сложной ситуации избежать греха. А суеверие, как известно, – грех. 

Рубрики
разное

Перешедшие в Русскую Церковь африканские священники совершили соборную Литургию

Источник

В храме селения Эбуаянгу молились более 20 клириков.

Перешедшие в Патриарший экзархат Африки священнослужители совершили первую Божественную литургию. Соборное богослужение состоялось в храме великомученика Пантелеимона селения Эбуаянгу Западнокенийского благочиния Южно-Африканской епархии Русской Православной Церкви, сообщает Tass.ru.

По благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида, богослужение совершили 24 африканских священника Русской Православной Церкви из районов Какамега и Вихига. Вместе с ними служил клирик Московской епархии иерей Георгий Максимов.

Литургия совершалась на новом антиминсе Русской Православной Церкви. За богослужением поминались Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Патриарший экзарх Африки митрополит Леонид. Священнослужители использовали новый перевод Литургии святителя Иоанна Златоуста на язык народа суахили, сделанный с соблюдением русской традиции богослужения и исправлением многих несовершенств предыдущего перевода.

После службы иерей Георгий преподнес в дар храму иконы, а также передал духовенству и верующим домашние иконки, нательные кресты и специально изданные православные молитвословы на суахили.

Затем состоялось общее собрание духовенства, на котором обсуждались многочисленные вопросы, связанные с устроением церковной жизни. Священники и верующие выразили сердечную благодарность Святейшему Патриарху Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви за создание Патриаршего экзархата Африки.

Напомним, Патриарший экзархат Африки образован решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 декабря 2021 года. АлександрийскийПатриархатназвал действия Русской Церкви «вторжением» на его каноническую территорию. В ответ Священный Синод РПЦ выступил с Заявлением, в котором объяснил подлинные причины и обстоятельства образования экзархата.

На сегодня 150 священнослужителей перешли в юрисдикцию Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. 115 из них уже получили разрешение на совершение Литургии.

Рубрики
разное

Предстоятель Кипрской Церкви запретил в служении 12 непривитых священников

Источник

Следующей мерой может стать лишение сана, заявил первоиерарх.

Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом II запретил в служении 12 священников, отказавшихся сделать прививку от COVID-19. Соответствующее заявление первоиерарх сделал 30 января 2022 года в интервью государственному телеканалу RIK, сообщает ageliaforos.com.

Как сообщил Предстоятель Кипрской Православной Церкви, из 123 священников Архиепископии 27 остаются непривитыми, среди них 15 освобождены от вакцинации по медицинским показаниям, оставшиеся 12 с завтрашнего вторника запрещены в служении на три месяца. 

Назвав неподчинение требованиям «неслыханным», Архиепископ Хризостом заметил, что три месяца «временного отпуска» могут стать шестью, а то и обернуться лишением сана.

Отказываясь от вакцинации, эти священнослужители пользуются его слабым здоровьем и подрывают его авторитет, заявил кипрский первоиерарх и предположил, что у такого их решения могут быть скрытые мотивы.

Как отметил Архиепископ Хризостом, большинство из противящихся вакцинации священников − «богословы», убеждающие прихожан не делать прививки.

Ранее сообщалось, что Предстоятель Кипрской Православной Церкви пообещал лично обзвонить всех клириков Архиепископии и потребовать от каждого отчитаться о состоянии своего здоровья. Срок «вакцинного» ультиматума, до окончания которого священники должны были привиться от коронавируса, истекал 15 января 2022 года.

Рубрики
разное

Сгорел храм Черновицко-Буковинской епархии УПЦ

Источник

Пожарные не смогли спасти церковь, но уберегли от возгорания близлежащие жилые постройки.

Полностью сгорел деревянный храм в честь Сошествия Святого Духа в селе Самакова Путильского района Черновицкой области. Об этом сообщила пресс-служба Черновицко-Буковинской епархии УПЦ.

Огонь охватил богослужебное здание в ночь на 30 января 2022 года.

По данным ГСЧС, площадь пожара составила 180 кв.м. Очевидцы обратились за помощью в «101», когда церковь была уже полностью охвачена пламенем. Впоследствии огонь перекинулся на рядом стоящую трапезную. Спасатели ликвидировали пожар, однако огонь полностью разрушил храмовое здание.

«По предположению настоятеля прихода протоиерея Виталия Дмитрюка, возгорание возникло от электрического котла, который отапливал помещение храма. Спасатели, прибыв на место происшествия, не смогли спасти церковь, но уберегли от возгорания близлежащие жилые постройки», – сказано в сообщении епархии.

Рубрики
публикации

Как новомученики заботились о просвещении народа

Источник

Храмы еще не закрывались и священников не увозили в неизвестном направлении. В дни мира и относительного спокойствия будущие новомученики думали о просвещении народа.

Святые интуитивно закладывали духовную основу будущего Церкви, питали духовным знанием верующих, благодаря которому распалялись сердца верностью Христу. В данной статье мы скажем о труде Церкви в катехизаторском направлении в канун и во время революции. 

Начнём с того, что львиная доля новомучеников были преподавателями Закона Божия в школах. Прославленный Запорожский новомученик священник Михаил Шафанов преподавал Закон Божий в земском училище и церковно-приходской школе, одновременно исполняя обязанности ее заведующего. Сохранились проповеди сщмч. Владимира (Богоявленского), сщмч. Иоанна Восторгова и других святых в учебных заведениях всех классов. Церковь капитально трудилась. Однако, для огромную страну мало было этих самоотверженных святых, слишком глубоко народ отступил от веры.

Примерное состояние религиозного просвещения накануне революции описывает сщмч. Андроник (Никольский). Путешествуя по епархии Владыка писал: «Недостаток даже простейшего христианского просвещения в народе – вот что прежде всего приходится отметить. Светские, конечно, этому тотчас же обрадуются и скажут, что народ наш невежественен, не умеет отличить Троицы от Богородицы, знает только суеверия, а не веру, и т.п. …Не говорю о взрослых, – даже учащиеся в разных школах дети не знают молитв, Священной Истории, начатков веры. Отрадные же исключения в этом отношении очень редки, к сожалению. Не знают житий Святых, имена которых носят, даже дней памяти их не знают. Не развито сознательной привычки молиться дома утром и вечером, почему за лето, не ходя в школу, почти все дети вовсе забывают выученные в школе зимой молитвы. Не заметно и зачатков любви и обычая благочестивого – читать Слово Божие, хотя бы Евангелие».

Тяжко было это все видеть. И сщмч. Андроник и другие со всем пылом бросались в работу. Многие новомученики-архиереи ратовали за беседы с народом после общих молебнов или акафистов. Сщмч. Владимир (Богоявленский) первыми указами во всех управляемых им епархиях издавал именно постановления о беседах с народом. На приходах после акафистов нараспев устраивал беседы на духовные темы, после раздавали брошюры на нравственную тематику. Открывал типографии, училища, книжные магазины. Отделы распространения духовно-нравственных книг. Специальные чтения для рабочих в народных домах, публичные богословские чтения для интеллигенции и т.д.  Владыка устраивал столовые, чайные для бедных, заботился о проповеди и к этому побуждал духовенство, учреждал общества трезвости, школы, религиозно – просветительские братства.  В его церковно-приходских школах учились в грузинский период более сотни иновецев и инославных. Во время эпидемии холеры лично посещал холерные бараки, участвовал в просвещении народа – печатал в газетах как можно с медицинской стороны уберечься от болезни.

Сщмч. Иоанн Восторгов писал о сщмч. Владимире (Богоявленском): «С изумлением мы видели, как в праздничный день объезжал он, не зная усталости свой кафедральный град, служил и молился в трех-четырех местах, успевал потом посетить и религиозные собрания, то людей образованных, интересовавшихся высшими вопросами жизни церковной, то простецов веры, жаждавших слова наставления в трезвости, в христианских добродетелях».

Составление библиотек, просветительские съезды, открытие публичных мест для проповеди, беседы после богослужений – отличительная черта того времени. Это было то, за что ратовали новомученики.

Огнём желания народного просвещения обладал священноисповедник Николай Лебедев. Этот удивительный человек, лучший студент семинарии, стипендиат духовной академии отказался продолжать учебу для того чтобы поскорее стать священником и отправится в село. Нут не было школы, а были кабаки и нужда.  Крепкое стояние в вере, неуёмная энергия молодого священника и выдающиеся организаторские способности превратили пьяное село в процветающую духовную общину. Он организовал общество трезвости, куда входило около 10000 человек. Добился в приходе закрытие всех Кабаков и пивных. От крестьян потребовал письменного обязательства впредь не открывать у себя питейных заведений. В соседних сёлах открывал школы и общества трезвости. В свои 32 года устроил приют для алкоголиков с мастерскими: столярной, сапожной, переплетной, швейной и кузнечной. Ввел преподавание сельского хозяйства наряду с разными ремеслами. Всё это он сделал за 10 лет своего служения. А через 13 лет после начала служение открыл приют для беспризорных детей и покинутых своими родителями.  Первую школу построил в 25 лет.

Уже упоминаемый нами священномученик Андроник, архиепископ Пермский был неутомимым просветителем. Он много способствовал народной катехизации.  Пробуждал в народе интерес к собственной истории. Так, по его благословению десятки тысяч православных с множеством крестных ходов собирались в монастыре на Белой горе в память избавления от пугачёвских разбойников. В  Пермской епархии  устраивались лекции, беседы, собрания духовенства и мирян; в аудитории при Стефановской часовне начались занятия миссионерского и народно–певческого кружков. Пермь тогда отличалась прекрасными проповедниками, в подготовке которых Владыка много потрудился.

Удивляет, как подтягивал детей и молодежь сщмч. Вениамин Петроградский. Для налаживания работы он привлекал силы из семинарии, духовного и светского училищ, Лавры, Александро-Невского Братства. В письме к патриарху Тихону он писал: «Жизнь церковная бьется у нас очень интенсивно, да иначе нельзя. Как только она несколько начинает успокаиваться, сейчас же усиливаются нападения на Церковь. Организаций для взрослых несколько сорганизовали, теперь начинаем развивать детские организации. При Братстве приходских советов  открыли Союз детей и молодежи, охватывающий союзы при приходах. Центром христианской просветительской деятельности в детском мире при-Лаврского региона является Исидоровское училище. Там на детские собрания приходится до 1000 детей. С ними занимаются церковным пением, религиозными беседами, гимнастикой, естествознанием и т. п. На Пасху в четверг организуется детский крестный ход в Лавру, а в тех частях Петрограда, откуда далеко, например, на Васильевском острове, там будут районные крестные ходы. В Посту я служил в разных церквях Петрограда Преждеосвященные литургии, на которые собирались дети, иногда и причащались. В Благовещение служил молебен в Павловском Институте, где пели учащиеся, в субботу. Много скорбей, но есть и утешения».

28 марта 1922 года по предложению будущего сщмч. Льва (Егорова) совет общебратского союза приходов Петербурга решил, что «необходимы элементарные общедоступные курсы, дающие возможность каждому православному защищать свою веру», они создали «Высшие Богословские курсы» и Богословско-пастырское училище. При этом также работал кружок «Ревнителей истинного православия» и другие просветительские кружки подготавливающие молодежь к монашеству и христианской жизни во время гонений. Александро-Невское братство, где трудились многие исповедники и новомученики уже в 20-е годы распространяли самиздатские листовки и духовную литературу. Как обнаружили обыски их квартир, эта работа была массовой – находили   подготовительные к изданию книги духовного и нравственного содержания.

До 1928 года, когда все учебные заведения Московской патриархии были закрыты по всему СССР в Петербурге работали, хотя и незарегистрированные Высшие Богословские курсы и братство – детское, юношеское, молодежное. Весной 1927 года в богословско-пастырском училище обучалось около 70 человек. Фактически это была кузня будущих священников и монахов в миру. Популярность училища стала вызывать раздражение у властей,  ГПУ сфабриковать «Дело Богословско-пастырского училища», участники движения обвинялись в продолжении строжайше запрещенную советскими законами общественно-благотворительную деятельность. В ночь с 17 на 18 февраля 1932 года было арестовано 500 человек, в том числе более 40 членов Александро-Невского братства. 

Ревность о духовном просвещении у наших духовных предков была до смерти. Это была подлинная верность Богу. Верность, которая дает венец жизни (Апок. 2:10). Мы – их потомки по крови. Дай Бог, чтобы стали потомками и по духу.  

Иерей Андрей Гавриленко