Рубрики
публикации

Псалом, дающий огромную силу и вдохновение, разрушающий все наносное и ненужное

Источник

Митрополит Антоний (Паканич) рассказал, какой псалом нужно читать, чтобы навести в своей жизни порядок.

Слова 115-го псалма прекрасны и удивительны. Их простота и точность настраивают душу и ум на самый высокий духовный лад.

«Душа человека стяжавает качества, соответственные своей деятельности», – пишет свт. Игнатий (Брянчанинов).

Поэтому так важно постоянно выводить свою душу из тьмы к свету, из безверия к вере.

Все «впечатления, составляющие достояние души в час смерти ее, остаются достоянием ее навеки, служат залогом или ее вечного блаженства, или ее вечного бедствия», согласно Игнатию (Брянчанинову). 

***

«О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои. Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову».

Господи, Ты освободил меня от пустых и ненужных действий и слов, от непрекращающейся погони за чуждыми для моей души вещами, отвел от меня Своею рукою все губительное и пагубное.

Ты заполнил Собой все пустоты сердца моего и показал мне свет Истины, даровав подлинную радость и утешение.

Ты помог мне выбросить из жизни все то, что тянуло  вниз, отягощало мой дух, все наносное и бесполезное. И занял их место. Ты взвалил на Себя мои немощи и призвал мою волю из небытия и безумия.

Ты наполнил смыслом мою жизнь, став главным ее Смыслом.

«Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушен».

Говорю так, ибо верую. И Ты единственная забота моей души. Мое попечение.
Сокрушаюсь о времени, когда не отвечал на зов Твой, когда не был полон Тобой.

«Всякий человек ложь».

Ощущая все сильнее Твое присутствие и Твою благодатную помощь, осознаю, что в сравнении с величием, благостью, правдой Твоей любой человек, даже самый лучший, лжив и ничтожен. Поэтому упование мое только на Тебя, Господи.

Отношения между Творцом и творением никогда не сравнятся с отношениями одного творения с другим.

«Бог одновременно дальше от нас и ближе к нам, чем любое другое существо. Он дальше от нас, потому что сама разница между тем, кто имеет первооснову Своего бытия в Самом Себе и тем, кому эту первооснову нужно придать, такова, что в сравнении с ней разница между архангелом и червем незначительна. Он создатель, а мы – создание. Он оригинал, а мы – производное. Но в то же время и по той же причине близость между Богом и злейшей из тварей теснее, чем любая близость между двумя тварями», – подметил Клайв Льюис.

Любовь к Богу заложена в человеке при его создании. Это корень жизни, без которого нет самой жизни. Каждое мгновение – подарок от Создателя, наше существо теплится только благодаря Его энергиям и Его воле, наши мысли руководимы Его силой, сообщающейся нам.

Творец – совершенен. Его творения созданы гениально и мастерски и совершенны в Нем, Его любви. Если мы сетуем на свою судьбу, свое предназначение, то в таком случае стремимся не к большей любви, а к меньшей.

Только вера в Господа и Его волю и сознательное стремление к подчинению ей возвращают каждого к изначально задуманному Божьему плану относительно нас.

Это начало начал. Начало нашего единения с Богом, открывающее душе дверь к вечному блаженству.

Записала Наталья Горошкова

Рубрики
разное

В Сербии почтили память жертв резни в Южной Бачке

Источник

По случаю 80-летия трагедии в Белграде состоялся симпозиум.

Симпозиум памяти по случаю 80-й годовщины так называемого Рейда в Нови-Саде и Шайкашке – кровавого погрома, устроенного венгерскими оккупантами во время Второй мировой войны состоялся в театре «Вук» в Белграде 19 мая 2022 года. Участниками мероприятия стали Святейший Патриарх Сербский Порфирий, члены Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви, представители властей Белграда.

В январе 1942 года в сербском регионе Южная Бачка были зверски расстреляны тысячи ни в чем не повинных людей, женщин и детей. Об этом присутствующим напомнил епископ Бачский и Новосадский Ириней. Владыка рассказал, что Нови-Сад и Еврейская община города отмечают печальную годовщину молитвенными поминовениями и соответствующими культурными программами. Места массовых расстрелов означаются памятными досками. В этом году отмечена улица Милетичева – своего рода символ страданий жителей Нови-Сада. На ней жили пятеро братьев Йовандич, которые были убиты на пороге своего дома на глазах у матери Елены, потому что исповедали свою веру – заявили, что являются православными.

«В адском вихре войны были и те, кто сохранил образ своего народа, такие как Байчи Жилински или Пале Телеки, и те, кто самоотверженно посвятил себя служению Богу и ближним. Таков был епископ Бачки Ириней (Чирич), полностью посвятивший себя спасению нашего народа, особенно детей, из лагеря в Шарваре или печально известной военной тюрьмы в Нови-Саде», – сказал архиерей.

Он уточнил, что епископ Ириней (Чирич) спас около 3000 детей и около 160 матерей, расселяя их в сербских домах в Бачке. Многие дети, спасенные из лагеря, болели туберкулезом и другими заболеваниями, и для них епископ Ириней вместе с церковными общинами основал епархиальную больницу в Нови-Саде.

Вместе с епископом Иринеем в годовщину трагедии вспоминают также 16 замученных священников: большинство из них закончили свою земную жизнь подо льдами рек Тисы и Дуная.

Участники симпозиума посмотрели спектакль о событиях 80-летней давности. После чего слово взял Патриарх Порфирий.

«Все, что мы видели и слышали сегодня вечером, убеждает нас в том, что эти жертвы – жертвы во имя Христа, жертвы Божии, а значит, святые Божии… Как жертвы Богу, святые Божии выходят за пределы своего биологического существования, пределы своего народа, своего времени и пространства. Находясь в руке Божией, они слышат наши молитвы – конечно, когда мы обращаемся к ним, – но также, как это ни парадоксально, они молятся о тех, кто совершил против них преступления, и о всем мире, о мире во всем мире, потому что мир – это присутствие Бога», – передает слова Предстоятеля официальный сайт Сербской Патриархии.

Резня в Нови-Саде – военное преступление, совершенное венгерской оккупационной армией во время антипартизанского рейда на юге сербского региона Бачка. Только с 21 по 23 января 1942 года войсками под командованием генерала Ференца Фекетехальми-Чейднера были убиты 1246 граждан Нови-Сада, в основном сербов и евреев. Тела были брошены в реку Дунай. По оценке историка Звонимира Голубовича общее число убитых составило 3809 человек. Другие источники называют цифры до 4116 убитых, включая 2842 серба, 1250 евреев, 11 венгров и 13 русских.

Рубрики
публикации

Золотое одеяло Святителя Николая

Источник

Рассказ.

Бомбардировка началась глубокой ночью. Светлана с шестилетним сыном Колей которые сутки ночевала в коридоре по правилу «двух стен» между двумя внутренними стенами, где не было окон. Настелили матрасов да одеял и улеглись на полу. Электричества несколько дней не было. Слава Богу, хоть не пропали газ и вода. Можно было приготовить пищу и согреться.

Эти ночные бомбардировки оказались самыми страшными. После них психика повреждалась. Светлане представлялось, что она во сне становилась такой мягкой, беззащитной, и вдруг убийственная реальность вторгалась в душу страшными взрывами, могущими тебя разнести в клочья и весь мир вместе с тобой.  И ты ничего не могла с этим поделать: твоя хрупкая хрустальная душа содрогалась, потрясалась до самого своего основания, и, казалось, вот-вот разобьется и погибнет. Потом уже, когда ты просыпалась, очень сложно было себя собрать в кучу. Ты вспоминала о Боге, о том, что ты христианка, человек, мать. У тебя есть сын. И ты должна быть сильной ради него.

Но, конечно, очень тяжело было справляться с этим животным страхом от взрывов, когда волосы в физиологическом смысле поднимались дыбом, в позвоночник впивались ледяные иглы, а к лицу, наоборот, приливала кровь и становилось жарко-жарко, и Светлана начинала задыхаться, так, что даже пот выступал на лбу. И хотелось, забыв всё и вся, бежать-бежать сломя голову.

Очень тяжких трудов стоило подавить это эмоцинальное цунами. Только молитва и спасала. Молитва и любовь к Богу и к этому маленькому теплому комочку, который вот сейчас впился в нее, в объятиях, и дрожал под материнской ладонью от испуга, как осиновый лист.

– Мама, мне страшно, мне так страшно…

Детские слова резали материнское сердце словно нож. Она чувствовала под ладонью напряженное, как струна, тело сына, и всё гладила-гладила его, будто пытаясь размягчить и исцелить эту детскую боль.

И вдруг впереди (они с Коленькой сидели на полу, на комке матрасов, подушек да одеял в коридоре) прозвучал взрыв. Сильный взрыв не здесь, но и недалеко. На кухне дрогнули и открылись окна, и распахнулась из кухни стеклянная дверь в коридор. В ней было отражение улицы, вернее, вида с балкона их четвертого этажа. Город сначала был погружен во мрак, а потом стало светло на две-три секунды, как днем – страшным ужасным фантастическим днем. И Светлана увидела на горизонте огненный гриб, похожий на ядерный. Точь-в-точь как в документальных фильмах про атомную войну.

Потом всё снова стало темно.

– Что там? – спросил Коля обессилено.

У ребенка просто уже не было сил бояться.

Светлана старалась держать его так, чтобы он ничего не видел, заслоняя собой. Держа Колю на руках, она поднялась, позакрывала все окна, двери и снова вместе с сыном уселась на одеяла в коридоре.

– Давай помолимся святому Николаю, давай? – ласково, уговаривая, спросила она сына, – он ведь твой небесный покровитель.

– А он поможет нам? – жалобно спросил мальчик.

– Должен помочь. Обязательно поможет, – горячо и уверенно сказала Светлана, заодно проверяя свои ощущения, судорожно пытаясь припомнить со школьных уроков симптомы поражения радиацией, но ничего не могла вспомнить. Она чувствовала какое-то странное покалывание в ушах, но не могла определить, действительно ли это воздействие радиации или просто игра воспаленного хронически испуганного мозга.

Но, в принципе, ничто земное не могло им помочь. Тем более если это был ядерный взрыв. Светлана протянула руку к акафисту Святителю Николаю Чудотворцу, лежащему тут же, на подушке. Зажгла свечу. Она чувствовала себя как-то странно, словно бы находилась вне времени и пространства. Вне земного притяжения. И вокруг на миллионы километров никого не было. Только они с сыном. И еще… В этой тишине и пустоте дышал еще Кто-то Преогромный – Бог. Светлана вдруг неожиданно остро почувствовала Его присутствие и Его заботу. И начала читать акафист: «Возбра́нный Чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в, ми́ру всему́ источа́яй многоце́нное ми́лости ми́ро и неисчерпа́емое чуде́с мо́ре, восхваля́ю тя любо́вию, Святи́телю Нико́лае; ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких мя бед свободи́, да зову́ ти: Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче…»
Коля уснул после второго икоса, а она сама где-то на половине акафиста. Засыпая, женщина чувствовала теплое, мерное и такое уютное дыхание спящего сына. Самая сладкая для мамы музыка на свете!

Проснулась она утром от того, что ребенок ее тащил за рукав.

– Что? Коля, что случилось? – спросонья спросила она.

Мальчик был очень радостный и возбужденный. Он вскочил с коленок на ноги и начал размахивать руками, говоря скороговоркой:

– Мама, мама, а ко мне во сне приходил святой Николай.
– Как это? – не поняла Светлана.
– Да а кто же еще?! – удивился Коля, протягивая к ней ладони. – Сначала я не мог заснуть, а потом увидел дядю такого сияющего, старого. Он накрыл меня теплым золотым одеялом. И я заснул. Это был святой Николай. А кто же еще? У меня был такой хороший сладкий сон.

Светлана вздрогнула от этих слов. Ее испуганное замершее сердце как-то размягчилось, холодная колючка-игла страха вышла из него. И женщина почувствовала, что они с сыном на белом свете не одни. Не оставлены.

Позже в новостях она прочитала, что бомба эта не была ядерной. Упала она на какие-то промышленные склады. И никто, слава Богу, не пострадал.

«Святой Николай услышал наши молитвы, – подумала Светлана, – по его молитвам нас Бог бережет».

И в этот момент она как-то всей своей душою сразу ощутила, что Бог весь наш мир несет на руках в таинственном и спасительном направлении.

Протоиерей Андрей Чиженко

Рубрики
разное

Обстрелами разрушен храм Богородичного скита Святогорской Лавры

Источник

В обители находятся около 95 беженцев и местных жителей.

В результате обстрела 19 мая 2022 года полностью разрушен храм Богородичного женского скита в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» Успенской Святогорской Лавры. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

В скиту под руководством монахини Амвросии (Коваль) подвизаются около 25 сестер. В подвальных помещениях обители укрываются от обстрелов около 95 беженцев и местных жителей.

«Люди, прячущиеся в ските, по возможности оказывают помощь насельницам в работе на кухне, уборке территории. Каждый день прихожане совершают молитвенный обход вокруг скита со святыми образами», – сказано в сообщении.

После подрыва моста через Северский Донец в селе Богородичное Славянского района Донецкой области транспортное сообщение со скитом практически прекратилось.

Рубрики
разное

Опровергнута информация о переходе в ПЦУ общины Уманской епархии

Источник

Верующие с. Паланка остаются в лоне Украинской Православной Церкви.

Уманская епархия Украинской Православной Церкви опровергла информацию сайта Risu о том, что 18 мая 2022 года в с. Паланка Уманского района Черкасской области состоялось собрание религиозной общины св. Параскевы Украинской Православной Церкви, на котором 700 человек проголосовали за переход в раскольническую «Православную церковь Украины».

«Управление Уманской епархии УПЦ опровергает данный фейк, поскольку никакое собрание православных верующих на этот день не планировалось, не проводилось и вопрос о переходе в другую религиозную юрисдикцию не рассматривался», – сказано в сообщении.

Епархия уточняет, что 18 мая в селе проходило собрание, на котором «"собранные и согнанные" местными активистами люди, в количестве 96 человек, так называемые верующие, не имеющие никакого отношения к Церкви (ибо в храме их никогда не видели), говорили о создании и регистрации новой религиозной общины ПЦУ».

Однако религиозная община св. Параскевы с. Паланка к этому собранию не имеет никакого отношения. Поэтому Уманская епархия заявляет: прихожане с настоятелем храма протоиереем Сергием Соколовым остаются в лоне канонической Украинской Православной Церкви во главе с ее Предстоятелем Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

Рубрики
публикации

Как увидеть волю Божию? Опыт новомучеников

Источник

«В тюрьме Христос», – эта золотая фраза пересказывалась из уст в уста и несла утешение.

Бог везде с тобой, где бы ты ни был – везде будет поддержка и утешение. В страданиях, в изгнании, во вшивом бараке на холодной наре надо были встретиться с великим откровением – Бог и здесь.

Смщч. Онуфрий Гагалюк в письме о Божием промышлении писал духовным чадам: «Как отpадно сознавать, возлюбленные, что всемогущий Бог и Твоpец необъятных миров, не чуждается нас гpешных, но близок к нам, Он призиpает с высоты на нас убогих и озлобленных грехами. Да, Бог не есть какое-то отвлеченное Hачало. Он живой личный Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Господь Бог недалеко от каждого из нас, говорит великий Апостол Павел (Деян. 17:27)».

Чтобы обрести смысл в сложные времена надо отбросить все временное, все связанное с эмоцией и животными инстинктами и смотреть Вечности в глаза. Воспоминаются слова сщмч. Николая Тохтуева, сказанные в лицо следователю: «Если рассмотреть глубже,  по-христиански,  то вы нам не враги,  а спасители наши — вы загоняете нас в Царствие Небесное, а мы того понять не хотим. Мы,  как упорные быки, увильнуть хотим от страданий: ведь Бог же дал нам такую власть,  чтобы она очищала нас,  ведь мы,  как говорится, заелись. Разве так Христос заповедовал нам жить?  Да нет,  и сто раз нет, и поэтому надо стегать нас,  и пуще стегать, чтобы мы опомнились.  Если мы сами не можем,  то Бог так устроил, что вы насильно нас тащите в Царство славы, и поэтому нужно вас только благодарить».

Вечное – единое на потребу. Вечное – это единственное, что стоит борьбы на смерть. Только так за вратами смерти можно увидеть Бога. Сщмч. Онуфрий Одесский писал: «Гонения — крест, возложенный на нас Самим Богом. И нужно нести его, быть верным долгу своему даже до смерти. Не оглядываться назад или по сторонам с унылым видом, а смело вперед идти, отдавшись на милость Божию, как говорит Спаситель: "Никто, возложивши руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62)».

Но как в обычных обстоятельствах понять, что с тобой происходящее есть воля Божия? Давайте взглянем на пример сщмч. Кирилла (Смирнова). В одном из писем он рассуждает о том, что время ссылки затянулось по непредвиденным от него не зависящим обстоятельствам: «Паспорта я все еще не получил по той причине, что у домоуправления не имеется печати, и будет она не раньше, как через месяц. Без такой печати анкетный листок недействителен. Задержка такая не без воли Божией. Видимо, надо побыть здесь и выждать». В другой раз, когда власть не позволила ему отправиться в патриархию после смерти сщисп. Патриарха Тихона Господь послал ему сон, который пересказал сщмч. Серафим (Звездинский): «Видел я сон: стою на берегу бушующей реки, а мне надо следовать по ней. Вдруг огромная льдина преградила путь. Видно, мне сейчас закрыт путь….а что будет, Богу известно».

Казалось, что может быть лучше, чем организовать выборы патриарха, спасать Церковь, но Бог велел терпеть.

В любом испытании надо помнить, что не дает Бог больше, чем вынесешь и знает Бог какую пользу можешь приобрести в этом испытании. Зло не вечно будет царствовать на земле. Сщмч. Онуфрий Одесский рассуждая о распятии Христа писал: "Казалось, злоба и ненависть врагов Спасителя насытились сполна позором и смертью Богочеловека… И что же? Оказалось, что всему этому давно уже предопределили быть рука Божия и совет Божий! И ненависть книжников, и Иудино предательство, и смерть Мессии на кресте, и все случившееся со Спасителем было наперед предсказано в ветхозаветных книгах… Что же это значит? А то, что ничто на земле и во всем мире не совершается без воли Божией. Оказывается, что и зло уже не так безгранично, а совершается лишь то, что попускает Господь, ибо Бог есть Владыка всего».

В дни гонений терпеть приходилось не только людям, но и святым и святыням. В народной памяти осталось свидетельство живой связи неба и земли. Иосиф Фудель вспоминал, что когда начали вскрывать мощи, старец Алексий Зосимовский очень страдал по этому поводу и много молился, недоумевая — почему Господь попускает такому делу? Однажды вечером, когда он стал на молитву, рядом с ним встал преподобный Сергий Радонежский и сказал: «Молись три дня и постись, и после этого я покажу тебе то, что нужно». На третий день преподобный сказал: «Когда подвергаются такому испытанию живые люди, то необходимо, чтобы этому подвергались и останки людей умерших».

Вот мысль времен гонений – все небо подвизается за нас, когда в скорбях мы служим Христу.

Надо неослабно помнить, что несем крест, что в посланных испытаниях есть смысл, а значит такова воля Божия. Необходимо всегда молиться. Бог хранит нас. Сщмч. Онуфрий Одесский называл заблудшими тех, кто насмехается над верующими, когда они крестятся и призывают Божию милость, отправляясь в путь поездом, пароходом или трамваем: «Вы насмехаетесь над христианами, жалкие люди. И даже не подозpеваете, что именно благодаря вере и молитве этих христиан и вы спокойно едете. А что именно верующие и благочестивые люди сохpаняют гpады и веси и жизнь людскую, а люди неверующие и развpатные обpечены на гибель, – можно видеть из казни содомлян и гомоppян от Господа. Ради пpаведного Лота и его семейства Господь хpанил неверующих и развpатных людей Содома и Гомоppы, и только тогда послал огонь с неба, когда вывел Лота и его семейство из этих гоpодов. Из-за десяти пpаведных Господь хpанил жизнь неверующих целого селения (Быт. 18:16–20)». Новомученик призывает всех верующих помнить, что есть Бог, Который все видит: «В дни шиpокого разлития неверия и появления различных наглых pасколоучений и еpетиков, когда вера в поношении и уничижении внешнем – особенно утешительною является эта христианская истина, что над всеми есть недpемлющее Око, что Господь печется о нас; не только о всем мире вообще, но и пеpсонально, о каждом из нас. Волос с человеческой головы не падает без воли Божией. Значит Господь видит все развpащение, безбожие и отпадение от Церкви. И Он может положить предел сему, ибо Господь есть Владыка неба и земли (Мф. 28:18)».

Как это не парадоксально, но осознанное понимание воли Божией будет тогда, когда мы благодарим в испытаниях. Сщмч. Петр Зверев ссылку на безлюдный Соловецкий остров называл «пустынью»,  был искренне благодарен за поддержку: «Пока жив и здоров… Бодр духом, покоряюсь воле Господней, меня не оставляющей скорбями и испытаниями…Не ослабевайте в молитвах и доброделании, да сподобимся все в свое время милости Господней… Предаю вас всех Господу и Его Пречистой Матери». Когда он шестое Рождество подряд встречал в лагерях, все равно строчки письма начинались из хвалы: «Слава Богу за все, что пришлось мне за это время пережить и переживать. Нынешний раз как-то особенно грустно и скорбно я встретил и провожу праздники… Но все это решительно надо терпеть. Ну что делать? Не так живи, как хочется, а как Бог велит».

Великие плоды заключены в каждом испытании: духовный рост, совершенствование, победа над тленным и драгоценность нетленного. Подай Господи силу увидеть Тебя. 

Иерей Андрей Гавриленко

Рубрики
разное

Память преподобного Иова почтили в Почаевской Лавре

Источник

Праздничное богослужение совершили шесть архиереев.

День тезоименитства преподобного Иова, игумена горы Почаевской, отпраздновали в Успенской Почаевской Лавре 19 мая 2022 года, сообщает Rivne.church.ua.

Праздничное богослужение совершалось в Спасо-Преображенском соборе перед ракой с мощами подвижника, установленной в центре храма 17 мая после крестного хода вокруг обители.

Божественную литургию возглавил митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергей. Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Полесский и Сарненский Анатолий, митрополит Почаевский Владимир, архиепископ Шумский Иов, епископ Ровенский и Острожский Пимен, епископ Камень-Каширский Афанасий, братия и гости Лавры в священном сане.

В завершение торжеств рака с мощами преподобного Иова Почаевского крестным ходом была возвращена на место постоянного пребывания – в Пещерный храм. Святыню с церковными песнопениями сопровождали архиереи, священнослужители, насельники Лавры, учащиеся Почаевской духовной семинарии, многочисленные прихожане и паломники.

Преподобный Иов (Железо; ХVII в.) – игумен Почаевского монастыря, аскет, просветитель, автор сборника моральных советов и наставлений «Пчела Почаевская». Родился в Галиции; десятилетним мальчиком пришел в Угорницкий монастырь, в 12 лет принял монашество, в 30 – великую схиму. Более двух десятилетий возглавлял Дубенский Крестный монастырь, занимался просвещением. Из-за притеснений со стороны католиков и униатов был вынужден искать себе другое место и пришел к горе Почаевской. По приглашению местных монахов возглавил Почаевский монастырь, ввел общежительный устав, начал развитие обители, основал типографию. Написал несколько работ в защиту Православия. Прожил более 100 лет.

Рубрики
публикации

Как вести себя после Причастия?

Источник

Отвечает преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.

Чтобы понять, как себя вести после Причастия, мы сначала должны уяснить для себя, что такое само Причастие.

Причастие – это величайшее Таинство Церкви, в котором человек получает возможность приобщиться к Телу и Крови Самого Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. В Причастии мы принимаем в себя Творца и при этом, по словам святых отцов, как бы становимся живыми храмами, в которые входит Сам Бог.

Неужели может быть что-нибудь более важное и величественное в этом мире? А значит и вести себя после участия в столь высоком Таинстве человек должен соответственно.

Прежде всего, у нас не должно быть легкомысленного и профанирующего отношения к тому, что с нами произошло. Нельзя просто прийти в храм, причаститься «между прочим» и так же «между прочим» продолжать заниматься теми или иными обыденными вещами.

Многие святые отцы, такие как святой праведный Иоанн Кронштадтский или святитель Иоанн Шанхайский, после Причащения оставались на долгое время в алтаре (или храме) и предавались молитве и размышлениям о Боге.

В то же время мы должны помнить, что, согласно молитвам ко Святому Причащению, мы принимаем в себя Тело и Кровь Христовы «во исцеление души и тела». И здесь напрашивается вполне естественный вопрос: если мы, например, идем на прием к тому или иному врачу и нам ставят определенный диагноз, предполагающий соответствующее лечение, то неужели мы будем нарушать предписания врача? Думаю, нет. Если мы хотим вылечиться, мы будем делать все то, что нам предпишет доктор. Следовательно, если мы, придя в храм, как в духовную лечебницу, желаем исцелить свою душу от греха, значит впредь мы должны стараться как можно меньше грешить. В противном случае получится, что на словах мы просим Бога простить наши грехи пред Ним, а на деле – сами не пытаемся приложить к этому никаких личных усилий.  

Рубрики
статьи

Митрополит Иларион (Капрал; ☦16 мая 2022 г.): Мы счастливы, что достигли единства

Источник

Сегодня, 17 мая 2022 года, Русская Церковь празднует 15-летие подписания Акта о каноническом общении между Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью.

И так судил Господь, что накануне этой памятной даты к Нему отошёл один из наиболее значимых участников Воссоединения Русской Церкви – митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал), ставший Первоиерархом РПЦЗ после приснопамятного митрополита Лавра. Утром 16 мая наш корреспондент Дмитрий Злодорев получил от помощника митрополита Илариона одобренный им текст, а в 14:00 по нью-йоркскому времени Владыки не стало…

Представленные ниже воспоминания являются, скорее всего, последним интервью, которое почивший Первоиерарх дал перед своей кончиной.

Господь да упокоит душу приснопамятного митрополита Илариона в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание!

***

Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион (Капрал) Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион (Капрал)

Когда мне было лет 17, будучи в Канаде, я хотел учиться в России и собирался поступать в Санкт-Петербургскую духовную академию. Вернее, в 1960-е годы это, конечно, были СССР и Ленинград. Но тогдашний митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов) передал архиепископу Эдмонтонскому Пантелеимону (Рудыку), что он старался, но ему не удалось принять студента из-за границы. Наверное, это был какой-то знак свыше.

В результате я перешел из канадского прихода Московской Патриархии в РПЦЗ. Во многом это решение не было трудным как раз из-за полученного отказа в учебе в России. Кроме того, определенное влияние на меня оказали письма отца Глеба Якунина о положении Церкви в СССР. Конечно, они были направлены не мне лично: это были открытые воззвания о несправедливости со стороны государства в отношении Церкви. Написанные в 1966-1967 годах, они стали подтверждением отсутствия свободы для верующих, и я решил, что не могу больше состоять в Церкви, которая на тот момент была несвободной.

К тому времени я уже был знаком с епископом Эдмонтонским Саввой (Сарачевичем) из РПЦЗ. Для меня это был знак того, что нужно найти другой путь, чтобы учиться богословию. Тогда я обратился к владыке Савве, который договорился с архиепископом Аверкием (Таушевым), чтобы я поехал учиться в Свято-Троицкую духовную академию в Джорданвилле. Так и получилось: с их благословения я отправился туда в 1967 году.

Конечно, в те времена даже говорить о Воссоединении было проблематично – опять-таки потому, что Церковь в России оставалась несвободной. Но в Зарубежье мы всегда поддерживали любовь к русскому народу в России и старались всячески помогать верующим. У нас всегда была любовь к Русской Церкви и ее пастве. Мы старались помогать самыми разными способами, в частности, литературой, которую направляли в СССР.

Очень многое изменилось, когда Первоиерархом РПЦЗ стал митрополит Лавр. Конечно, это был уже 2001 год: совсем другие времена, Советский Союз распался, и в России произошли многие перемены. Тогда я служил в Австралии, но, конечно, поддерживал владыку Лавра.

Я думаю, не было какого-то определенного момента, когда он стал задумываться об объединении, – на мой взгляд, у него было постоянное стремление к этому. Владыка Лавр всегда стремился помогать русским православным людям в России – например, старался переправлять на родину как можно больше духовной литературы. Еще будучи настоятелем Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, где находилась типография, он присылал в наш Синод в Нью-Йорке много книг. Мы их упаковывали и всеми возможными способами пересылали тем людям в СССР, а потом и в России, которые просили нас об этом.

В ноябре 2003 года официальная делегация РПЦЗ впервые побывала в России. Хоть я и не принимал непосредственного участия в дискуссиях по объединению, мне посчастливилось оказаться в ее составе. Уверен, что именно та поездка положила начало всему процессу: мы познакомились друг с другом и решили, что настало время вести переговоры. Я бы даже сказал, что это было благословение.

Тогда я чувствовал радость и удовлетворение от того, что произошел сдвиг в этом вопросе. Мы начали разговаривать друг с другом и в итоге пришли к решению, которое было приемлемо для всех.

Конечно, в нашей Церкви было сопротивление. Это объяснялось тем, что у людей не было доверия к Московской Патриархии. Они считали, что еще рано объединяться и нельзя доверять некоторым архиереям, скажем, тому же митрополиту Кириллу – нынешнему Патриарху. Многие считали его одиозной личностью и думали, что он очень умный и может всех перехитрить. На самом деле, Патриарх – очень умный человек, прекрасно умеющий излагать свои взгляды. И я думаю, он сыграл большую роль в переговорах. То же самое я мог бы сказать и о других архиереях, в частности, о нашем митрополите Германском и Берлинском Марке, одном из самых важных участников переговоров.

Когда в мае 2007 года мы снова приехали в Москву на подписание Акта, у меня было очень трепетное ощущение. Я чувствовал, что происходит историческое событие: наконец-то нам удалось достичь понимания между двумя частями Русской Православной Церкви, и у нас появилась возможность стать единым целым, общаться друг с другом.

За всё время, прошедшее с тех пор, у меня ни разу не возникло даже тени сомнения в правильности принятого тогда решения. Оно позволило преодолеть разделение между русской эмиграцией и православными людьми в России, существовавшее в течение многих десятилетий. Благодаря усилиям, прежде всего, Патриарха Алексия II и митрополита Лавра, наши иерархи пришли к Воссоединению. Это огромное достижение, позволившее Русской Церкви вновь стать единым целым.

Для меня прошедшие с тех пор 15 лет – это годы радости. Конечно, я не помню какие-то отдельные незначительные события, но это было радостное время, когда мы знакомились с российской частью Церкви. Мы счастливы, что достигли единства. И за прошедшее с тех пор время я ни разу не пожалел об этом. Даже когда возникали какие-то проблемы, я знал, что тогда мы всё сделали правильно.

Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал)
Подготовил Дмитрий Злодорев (Вашингтон)

17 мая 2022 г.

Рубрики
разное

Во Франции хотят наказать футболиста за отказ играть в форме с символикой ЛГБТ

Источник

Полузащитник французского футбольного клуба «Пари Сен-Жермен» Идрисса Гейе отказался участвовать в акции против гомофобии.

Как передает издание Еврофутбол, французские футбольные чиновники требуют от Гейе объяснить свой отказ выйти на поле с другими футболистами в футболках с символикой ЛГБТ.

Ранее Гейе, верующий мусульманин по вероисповеданию, не участвовалв ЛГБТ-акции по «личным причинам». Теперь же представители Совета по этике Французской федерации футбола требуют от футболиста признать свою «неправоту». По мнению чиновников, такое поведение следует рассматривать, как «дикриминационное».

Стоит отметить, что футболиста поддержал президент Сенегала, а также футболист другого клуба – «Кристал Пэлас» Шейку Куяте.